民間美術家在創作形象時較少有理念色彩,他們的創作方法傾注著濃厚的意念成分,人們習慣將這種造型方式稱為“意象造型”。意象,是意念過程與視覺創造的共同體,是觀念和感情的表述形態。其象,是意的載體;其意,有象的內涵,二者是一個天衣無縫的契合物。中國民間美術的審美意象結構強調主觀性的真實,雖然也以感情意象為基礎,但并不等于意象性的藝術創造。民間美術追求情感上的真,往往不注重形象上的真,意象造型的真諦,就在于借物表意抒情。民間常說“想到云彩眼兒去”就說明思維意念的重要性。民間美術作者所表現出來的對象常常是“心里想出來的”,而不是“眼里看出來的”。“不求形似,但求神似”,講的就是這個道理。

1　隨意性造型

民間美術創作中主體體現著造型手法的隨意性,這種隨意性是千百年來集體創造意識和傳承性藝術勞動積聚起來的豐富經驗的結晶。民間藝術家以原始意象作為心理基因,以敏銳的視覺觀察力、豐富的想像力和手上的熟練技巧作為創作手段。因而,在形象的創造過程中,常常是“爛熟于心”,不假思索,信手拈來,達到出神入化的境地。如陜北剪紙《大禹治水》(圖1)便突出了造型處理上隨意穿插的特點:在三過家門而不入的大禹和他妻子之間,作者于即興之中添上一個半空懸掛的兒子,像是在拉住遠行的父親,間接起到畫龍點睛的作用,畫面中的兩只鳥,既是隨意經營,又頗見作者匠心:前面一只向上展翅飛翔,引導大禹前行,后面一只向下盤飛,似與親人一道挽留大禹,鳥隨人物感情關系而演化,加強了畫面的呼應感。

民間藝術家在創造某一主題時,理智服從于情感,理念讓位于意念,并表現出異乎尋常的灑脫。他們常常把注意力集中在主題氣氛的渲染上,因而忽略某些細節,出現一些不合理的情節,此時,“不合理”也就成為“順理成章”的結構了。

從江蘇邳縣剪紙《捕魚圖》就可以深刻體會到這一點。在畫面中,作者為了反映漁民捕魚的繁忙場景,人物俯仰轉合,隨意經營,均勻布白,熱烈而生動,完全是服從畫面的需要。

在隨意創作造型的畫面中,違反透視常規是常有的事。不需要解剖比例,也不追求“近大遠小”的規律。如剪紙作品《正月里來》(圖3),人物安排明顯地違反透視規律:前面敲鑼打鼓的人小,后面踩高蹺的人反而大,旱船里的姑娘只可看見頭,身子卻不知跑哪兒去了。看似不合理,卻從不合理中求得了合理的氣氛和合理的效果。

2　抽象性造型

人類具備抽象性造型能力可以追溯到原始社會時期,彩陶器皿上存在著大量的抽象幾何紋樣,如圓點紋、三角紋、旋渦紋、月牙紋、波折紋、星形紋、網紋、日紋、火焰紋和圖案化的鳥紋、魚紋及蛙紋等等。這些抽象紋飾或以色塊布列或以黑白對比,相互補充,相映成趣,構成和諧的線條組織,如行云流水。

原始人類造型觀念的抽象意識,以傳承積累方式,在民間美術中保留下來。從民間住宅建筑到室內家具設置;從民間服飾到生活用品;從節令性布置到游藝活動器具等,抽象紋樣的運用無處不有。織錦圖案造型抽象化是具有普遍性的,例如湘西土家族織錦(圖4)圖案多用象征、抽象手段,將生活中熟悉的事物抽象為具有民族特色和極高欣賞價值的圖案,給人以淳樸自然美的享受。

民間木版畫中,也存在著抽象的幾何形態造型。如河北內邱的紙馬,民間諸神的軀干和服飾均用長、短直線組合,介乎抽象與具象之間。《土神》、《祖師》等神像,則完全由抽象幾何形塊構成,表現出不可名狀的神秘與怪誕。這說明在民間藝人的心靈深處,潛藏著抽象造型審美的基因。

原始美術和民間美術成為抽象藝術的先導,給后世藝術家以啟示與參考。塞尚提出“用圓柱體、球體、錐體來描繪對象”。畢加索受非洲面具雕刻的影響,創造了具有震撼力的作品《亞威農少女》,從此走上了立體主義道路。西方藝術流派很多都致力于抽象表現,而達達派則展現了一個既抽象又怪誕的符號式的藝術世界。原始藝術和民間美術與西方現代藝術在造型風格上出現的某些“立體交叉”現象,值得我們深思和進一步研究。

3　時空綜合造型

在原始人的觀念中,自然是一個天地混合、人神交揉的混沌世界。形成中國社會以來,天人合一觀念占有突出的地位,以至成為中國傳統文化最有代表性的特色之一。《文言》說:“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時,天且弗違,而況于人乎?”“先天”指在自然變化之前對自然加以引導,“后天”指遵循自然的變化,即天、人協調一致。“天人合一”觀念作為一種“文化觀念”,廣泛地影響了傳統文化的各個領域和各個層面。

中國民間美術中反映時空、宇宙意識的圖式有著獨特的審美價值,它常以別出心裁和出人意料的畫面,表達作者對宇宙時空意識、對自然的特殊感受和理解。例如陜北千陽的“五毒”馬甲,一件十分普通的民間美術作品,竟反映了一個諾大的宇宙時空:上方狗牙紋方形中有只鳥,代表太陽和天;下方編織紋里有一朵花,代表地;旁邊的三角形代表山;最下方底邊繡有黑白尖角紋,則代表水。與中央呈十字狀的五毒、八卦紋一起構成了一個獨立而奇異的世界,諸如生殖崇拜,天體崇拜,陰陽觀,宇宙時空觀一齊在這個世界中。作品反映出作者樸素的宇宙時空意識和審美觀念。

　中國天象體系中有一個涉及婚姻愛情的家喻戶曉的《牛郎織女》的故事。陜西刺繡兜肚上有一幅《鵲橋相會》,十分生動地表現了牛郎織女在天河相會的情景,同時也是一幅描繪天上人間的美麗圖畫。上方有日月星辰,牛郎、織女各居一隅,各自表露出那種“盈盈一水間,脈脈不得語”的哀怨神情,中間有一只夸張得象鳳凰一樣的喜鵲,展翅為橋,并伴有云紋和彩蝶。下方為凡間,繡有一株碩大盛開的牡丹花,象征著堅貞而美好的愛情,再下方是一片汪汪水波紋,襯映出人間花榮葉茂的盎然生機,這是一幅內容和形式結合得天衣無縫,天、地、人組合得完美無缺的民間美術佳作。從這兩件民間美術作品中,不難看出作者一種強烈地渴望探詢宇宙,把握時空的追求。