長(zhǎng)期以來(lái)，西方一些國(guó)家一直沒(méi)有放棄對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，一些非法宗教組織和敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問(wèn)題，以“民主”和“人權(quán)”為招牌，對(duì)我國(guó)實(shí)施宗教滲透戰(zhàn)略。一些非法宗教組織和境外敵對(duì)勢(shì)力把我國(guó)高校作為進(jìn)行思想文化滲透的主要領(lǐng)域，他們不惜一切代價(jià)，采取各種手段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宗教文化滲透。黨中央高度重視大學(xué)宗教信仰問(wèn)題，2011年5月，中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了《中央統(tǒng)戰(zhàn)部、教育部等六部委＜關(guān)于做好抵御境外利用宗教對(duì)高校進(jìn)行滲透和防范校園傳教工作的意見(jiàn)＞的通知》(中辦發(fā)［2011］18號(hào))，對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生宗教工作提出了明確的目標(biāo)、原則和具體措施，因此，高校必須把大學(xué)生宗教工作作為當(dāng)前大學(xué)生思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓。

大學(xué)校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，和諧校園對(duì)大學(xué)生的心理健康和性格養(yǎng)成有著積極的熏陶作用，對(duì)大學(xué)生的思想變化和世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成起著潛移默化的影響。所以，在高校大學(xué)生中主動(dòng)開(kāi)展宗教知識(shí)教育，讓他們既要了解宗教的基本知識(shí)，又要了解黨的宗教政策，逐步消除對(duì)宗教的神秘感，正確看待宗教在社會(huì)發(fā)展中的積極作用和消極作用。通過(guò)營(yíng)造和諧的校園文化氛圍和環(huán)境，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，排遣大學(xué)生的消極心理，讓他們把內(nèi)心的苦悶和煩躁慢慢地轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中積極健康的一面，避免到宗教世界里尋求精神慰藉和解脫，使大學(xué)校園成為大學(xué)生“愛(ài)”的家園。

目前，宗教的社會(huì)基礎(chǔ)、自然基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)依然存在，這就意味著宗教還將與人類社會(huì)長(zhǎng)期并存［2］。目前，高校缺乏有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教知識(shí)、宗教理論和宗教政策教育，很多大學(xué)生對(duì)宗教知識(shí)一知半解甚至完全不了解。因此，只有對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策教育，使他們能夠?qū)ψ诮痰漠a(chǎn)生和發(fā)展有正確的認(rèn)識(shí)，掌握宗教的基本知識(shí)，熟悉黨的宗教政策，才能使大學(xué)生對(duì)宗教活動(dòng)有正確的鑒別能力，經(jīng)受住各種宗教文化思潮的考驗(yàn)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

新時(shí)期大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀和原因分析

(一)現(xiàn)狀

第一，信教大學(xué)生總量不多，但逐年增加。目前，盡管高校大部分大學(xué)生不信仰宗教，他們樹(shù)立了科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但信教大學(xué)生數(shù)量卻呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)。據(jù)目前掌握的調(diào)查資料顯示，我國(guó)不同地區(qū)、不同高校大學(xué)生信教比例不太一樣。大學(xué)生信教比例最高的高校大約在20%左右，最低的大約在3－4%之間［3］。信教大學(xué)生中以團(tuán)員為主，也有一部分入黨積極分子和黨員。

第二，信教大學(xué)生宗教知識(shí)欠缺，具有一定的盲目性。參加宗教活動(dòng)的多數(shù)信教大學(xué)生出于好奇或從眾心理，一般不帶有政治目的。他們對(duì)宗教的教義、教規(guī)了解甚少，缺乏馬克思主義最基本的宗教理論，參加宗教活動(dòng)具有一定的盲目性。

第三，信教大學(xué)生總體積極向上，消極傾向時(shí)有表露。信教大學(xué)生能參加學(xué)校組織的各種社會(huì)活動(dòng)，在涉及黨和國(guó)家路線方針政策的根本問(wèn)題上，大多數(shù)信教大學(xué)生能夠擁護(hù)，但是與無(wú)宗教信仰的大學(xué)生相比，在對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象、人生態(tài)度上，他們一般不能辯證地看問(wèn)題，容易出現(xiàn)偏激;在事關(guān)國(guó)計(jì)民生等方面，他們一般表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度。

(二)原因分析

大學(xué)生信教現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，就目前的形勢(shì)來(lái)看，大學(xué)生信仰宗教的原因比較復(fù)雜，筆者認(rèn)為社會(huì)因素、學(xué)校因素和自身心理因素的影響是主要的。

第一，社會(huì)因素的影響。目前，盡管全球范圍內(nèi)各國(guó)都在和平共處的原則下謀求發(fā)展，但因宗教和領(lǐng)土等問(wèn)題而引起的局部沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生。這些事件表明，宗教對(duì)世界各國(guó)的改革、發(fā)展和建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化產(chǎn)生著不可估量的影響。因此，目前各大宗教派別都加大在全球宣傳的力度，不斷擴(kuò)大其在全球的群眾基礎(chǔ)，而大學(xué)生是擁有知識(shí)的青年一代，是未來(lái)世界的主宰者。只要爭(zhēng)取到他們就能在未來(lái)有一席立足之地，所以，大學(xué)生群體就成為宗教爭(zhēng)取的主要對(duì)象。

第二，學(xué)校因素的影響。近年來(lái)，我國(guó)高等教育實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的跨越式發(fā)展，高校在引進(jìn)國(guó)外優(yōu)質(zhì)教育資源，實(shí)施教育國(guó)際化戰(zhàn)略和推進(jìn)后勤服務(wù)社會(huì)化等方面，西方的價(jià)值觀念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性對(duì)大學(xué)生的思維方式、思想觀念沖擊較大。盡管高校不斷加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，但教學(xué)內(nèi)容陳舊、方法簡(jiǎn)單，注重理論灌輸，工作中存在著針對(duì)性、實(shí)效性差等問(wèn)題，不能滿足大學(xué)生在思想上、心理上的需求，導(dǎo)致一些大學(xué)生在選擇信仰上出現(xiàn)困惑和迷茫。

第三、心理因素的影響。我國(guó)自1999年擴(kuò)招以來(lái)，基本實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化，使得大學(xué)生不僅喪失了天之驕子的地位，而且還面臨著前所未有的就業(yè)壓力，他們?cè)趽駱I(yè)過(guò)程中遇到的挫折，常常使他們感到內(nèi)心苦悶和煩躁，加上社會(huì)生活中一些腐敗現(xiàn)象屢禁不止，這些都使大學(xué)生對(duì)前途感到迷茫，心里失衡轉(zhuǎn)而向宗教尋求慰藉。而宗教本身具有一定的心理調(diào)節(jié)功能，它可以使人們暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)中的不幸和煩惱，獲得精神上的滿足，這便滿足了大學(xué)生的心理需要。

新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生宗教工作的對(duì)策

針對(duì)大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀，如何既能尊重和保護(hù)他們的宗教信仰自由，又能引導(dǎo)他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和馬克思主義宗教觀，堅(jiān)定他們?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的政治方向，是擺在高校德育工作者面前的迫切任務(wù)。目前，我們應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。

第一，在尊重宗教信仰自由的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)唯物論和無(wú)神論教育。在對(duì)待大學(xué)生信教問(wèn)題上，我們既不能驚慌失措，一概否定，也不能視而不見(jiàn)，放任自流。信仰宗教或不信仰宗教是我國(guó)憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利之一，任何人不得干涉。因此，我們要在尊重信仰自由的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義唯物論和無(wú)神論教育，幫助他們劃清宗教與科學(xué)、宗教與迷信的界限，揭開(kāi)宗教的神秘面紗，在正確認(rèn)識(shí)宗教性質(zhì)的基礎(chǔ)上，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和馬克思主義宗教觀。對(duì)待大學(xué)生信教者，既要依法保護(hù)他們正常的宗教活動(dòng)，防止用行政命令的手段強(qiáng)迫他們不信教，傷害他們的宗教感情，又要通過(guò)深入細(xì)致地思想工作，排遣他們的心理壓力，鼓勵(lì)他們立志成才、報(bào)效祖國(guó)。引導(dǎo)和幫助信教大學(xué)生實(shí)現(xiàn)愛(ài)教與愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一、宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)［4］。

第二，大力培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神。實(shí)踐證明，科學(xué)知識(shí)是認(rèn)識(shí)事物存在和發(fā)展的金鑰匙，科學(xué)精神是人們向迷信和偽科學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)的原動(dòng)力。大學(xué)生雖然具有現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，但他們普遍局限于某一領(lǐng)域和學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，知識(shí)不夠豐富。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，誕生了大量揭示自然和人類社會(huì)奧秘的新科技知識(shí)。因此，要在大學(xué)生中廣泛開(kāi)展科普宣傳，讓他們?nèi)媪私猬F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。同時(shí)，還要著力培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)事求是、追求真理、不唯書(shū)、不唯上、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。通過(guò)大量的科普宣傳和教育，鼓勵(lì)他們運(yùn)用已掌握的科學(xué)知識(shí)，逐步區(qū)分唯物和唯心、科學(xué)和迷信以及宗教之間的不同，學(xué)會(huì)用唯物和辯證的方法，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化規(guī)律，分析解決和處理不同類型的矛盾。

第三，積極開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育和咨詢服務(wù)。大學(xué)生正處于特殊的年齡階段，他們對(duì)未來(lái)充滿希望，喜歡自我設(shè)計(jì)、標(biāo)新立異，關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉，抗挫折的能力不強(qiáng)。在我國(guó)高校擴(kuò)招以后，他們不再是天之驕子，反而面對(duì)的是激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，導(dǎo)致一部分大學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，對(duì)前途和命運(yùn)感到迷茫、困惑甚至恐懼，在這種復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下，他們很容易在心理上出現(xiàn)問(wèn)題。因此，要針對(duì)他們的心理特點(diǎn)積極開(kāi)展心理健康教育和有針對(duì)性的心理輔導(dǎo)、心理咨詢，使他們能夠正視自己的心理問(wèn)題，不斷排遣心理壓力，不斷增強(qiáng)心理調(diào)適能力和適應(yīng)環(huán)境的能力。

第四，依法管理大學(xué)生宗教事務(wù)。宗教信仰自由是我們黨的一項(xiàng)基本政策，也是憲法賦予公民的基本權(quán)利。因此，對(duì)于大學(xué)生信教者，我們應(yīng)該尊重和團(tuán)結(jié)他們，不能人為地造成信教大學(xué)生與不信教大學(xué)生和學(xué)校之間的隔閡。引導(dǎo)他們到合法的宗教場(chǎng)所參加正常的宗教活動(dòng)，積極想辦法幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)際困難，鼓勵(lì)他們用宗教道德去規(guī)范日常交往，努力使他們和其他大學(xué)生一樣，成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)科技進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)和諧的積極力量［5］。同時(shí)，要加大抵御和防范境外利用宗教進(jìn)行滲透和校園傳教工作的力度。按照保護(hù)合法，制止非法，抵制滲透，打擊犯罪的宗教工作宗旨，制止和打擊校內(nèi)外的各種非法宗教活動(dòng)。明確要求大學(xué)生、外籍教師和留學(xué)生不得在校園內(nèi)傳教，不得在校園內(nèi)成立各種宗教組織和團(tuán)體，不得舉行各種宗教活動(dòng)，對(duì)于少數(shù)違背法律規(guī)定、參與邪教的行為個(gè)人，要堅(jiān)決制止，并依法從嚴(yán)處理。（本文作者：王永明 單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)統(tǒng)戰(zhàn)部/組織部）