文史藝術(shù)論文范文青龍寺遺址景觀構(gòu)成

　　摘要：青龍寺是隋唐長安城中重要寺觀之一，是反映隋唐長安城空間格局的重要標(biāo)識。本文以青龍寺遺址為研究對象，通過實(shí)地調(diào)查、查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料的研究方法，對青龍寺遺址的景觀構(gòu)成進(jìn)行探討，以期為青龍寺遺址的保護(hù)提供一定基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：青龍寺遺址,景觀構(gòu)成,保護(hù),核心期刊網(wǎng)

　　一、青龍寺遺址概述

　　青龍寺為佛教密宗寺院，位于西安市雁塔區(qū)鐵爐廟村北的樂游原上，東鄰雁翔路。青龍寺的前身是 “靈感寺”，建于隋文帝開皇二年(公元582年)，唐睿宗景龍二年(公元711年)改名青龍寺，之后幾經(jīng)廢寺，至北宋元祐元年(公元1086年)，寺院徹底廢毀，殿宇遺址均被埋沒于地下。1963年起，結(jié)合隋唐長安城考古，開始對青龍寺遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。20世紀(jì)80年代在舊址上建起新的青龍寺，新寺分東西兩處，有日本捐資修建的大型仿唐建筑——惠果空海紀(jì)念堂、空海紀(jì)念碑。2009年起，西安市開始對青龍寺景區(qū)進(jìn)行擴(kuò)建，經(jīng)過3年的建設(shè)，青龍寺遺址公園于2011年12月30日開始免費(fèi)迎接游客。

　　二、青龍寺遺址景觀構(gòu)成

　　遺址的景觀，不僅包括遺址的自然環(huán)境、建筑群體以及各類構(gòu)筑物等物像給人們帶來的感覺享受，還包括傳統(tǒng)文化、歷史名人以及節(jié)日集會等所反映的文化、習(xí)俗和生活記憶等。青龍寺遺址的景觀構(gòu)成，總體可分為自然景觀和人文景觀兩方面(表1)。

　　2.1自然景觀

　　1. 自然地形

　　青龍寺位于西安市城南的樂游原上，地勢高爽。臺塬是展現(xiàn)西安自然風(fēng)光的重要組成部分，樂游原作為其中之一，也扮演著不可或缺的角色。在漢唐時期，樂游原地勢高爽，自然環(huán)境優(yōu)美，使其成為登高眺望的勝地。宇文愷在規(guī)劃隋大興城時，也巧用了從龍首山至少陵塬之間的六崗起伏之勢，樂游原就位于“九五”高地上。因此，樂游原也是對隋唐長安城歷史格局、規(guī)劃立意的重要展示。

　　盡管由于歷年農(nóng)民取土，樂游原南坡已損失大部分，在其東側(cè)、南側(cè)已形成斷崖，南側(cè)斷崖高約15 m，現(xiàn)已用磚石砌成護(hù)坡(圖1)。但現(xiàn)在的樂游原仍是西安市中地勢較為高爽的一塊高地。樂游原仍是展現(xiàn)西安自然環(huán)境、地理形勢的重要要素，也是反映長安城城市營建尊重自然、利用地形的形勝思想的重要組成部分。

　　2. 植被

　　青龍寺中樹木花草種類繁多，層層疊疊，相互掩映，形成了幽靜的環(huán)境景觀。青龍寺院內(nèi)植有數(shù)千余株從日本引進(jìn)的櫻花樹。每年的三、四月間櫻花盛開時節(jié)，姹紫嫣紅，風(fēng)光異常優(yōu)美，每年都會吸引大批的海內(nèi)外游客前來游玩觀賞(圖2)。

　　2.2人文景觀

　　1. 平面格局

　　中國的佛寺一般為平面方形院落式，南北中軸線布局，對稱穩(wěn)重且整體嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w，顯示典雅莊重的廟堂氣氛。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，青龍寺遺址西部的塔院遺址也是如此布局。考古已發(fā)現(xiàn)的中三門、塔基、殿堂組成塔院的中軸線，東西兩側(cè)用回廊把塔和殿堂圍繞起來，形成對稱布局的院落。而這條軸線也是青龍寺遺址公園中遺址展示區(qū)的主要軸線。東部的空海紀(jì)念碑院落，也是對稱的方形平面，由接待廳、臺階與紀(jì)念碑組成院內(nèi)中軸線，紀(jì)念碑布置在北側(cè)高地上，當(dāng)從接待廳向院內(nèi)觀賞時，中軸線的踏步拾級而上，藍(lán)天襯托著漢白玉的紀(jì)念碑，營造出莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念氣氛。

　　2. 建筑物、構(gòu)筑物

　　青龍寺內(nèi)建筑景觀主要包括兩類：第一類為考古發(fā)現(xiàn)的建筑遺址;第二類為近幾十年建設(shè)的仿唐建筑群。

　　1) 建筑遺址

　　青龍寺目前發(fā)現(xiàn)的遺址有中三門、塔基、三號殿堂遺址、四號殿堂遺址、回廊、西配殿、北門等八處遺址，為青龍寺的東西并列的兩座伽藍(lán)院落遺址，其中西側(cè)塔院遺址保存較為完整。2010年，結(jié)合青龍寺遺址公園的建設(shè)，利用青磚對塔院遺址進(jìn)行了地面展示，為人們展現(xiàn)了各遺址的位置、尺度，體現(xiàn)了遺址原有的軸線關(guān)系以及塔院的歷史格局。

　　2) 仿唐建筑群

　　青龍寺在中外文化交流史和佛教史上占有著重要地位。在九世紀(jì)初至中葉，日本入唐在青龍寺受法的僧人甚多，其中空海(號弘法大師)回日本后創(chuàng)立真言宗，成為開創(chuàng)“東密”的祖師。因此青龍寺是日本人心目中的圣寺，是日本佛教真言宗的祖庭。為了紀(jì)念空海及其老師惠果，80年代在中國與日本政府的支持下，在青龍寺遺址建設(shè)了空海紀(jì)念碑和惠果空海紀(jì)念堂。

　　惠果空海紀(jì)念堂在青龍寺四號殿堂遺址以北六米的地段。紀(jì)念堂采取建筑考古學(xué)家楊鴻勛先生對青龍寺真言密宗殿堂——“遺址4”早期的復(fù)原式樣。復(fù)原后的方殿體積高大，氣魄雄偉(圖3)。

　　空海紀(jì)念碑院落位于紀(jì)念堂東側(cè)，以紀(jì)念碑為中心，配以接待廳、陳列室、小賣、服務(wù)間、回廊及門房等，從平面上形成一個矩形院落。該組建筑為仿唐風(fēng)格，建筑平面采用唐代建筑典型布局形式“ㄇ”形布局。建筑立面的處理上，體現(xiàn)唐代建筑斗拱雄大、出檐深遠(yuǎn)、裝修質(zhì)樸、曲線舒展的基本特征，保持了唐代古剎的建筑氣勢(圖4)。

　　另外，寺內(nèi)還有許多碑石、雕刻、碑廊以及座椅等環(huán)境小品，為青龍寺的景觀環(huán)境增色不少。

　　3. 詩詞歌賦、節(jié)日集會等延展形成的景觀

　　青龍寺所在的樂游原，地勢高爽，極目終南，俯瞰城垣，許多文人墨客在這里吟誦出千古名句。如王縉的“林中空寂舍，階下終南山[[1]]”;羊士諤的“高情還似看花去，閑對南山步夕陽[2]”等詩句，為我們生動描繪了游青龍寺登高遠(yuǎn)眺終南山的美好畫面。在唐詩中，也有許多描繪登樂游原觀賞夕陽的著名詩句，如朱慶余的“寺好因?qū)鶆荩桥R值夕陽。青山當(dāng)佛閣，紅葉滿僧廊[3]”，李商隱的 “向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏[4]”，樂游原也因李商隱的詩句更揚(yáng)名。現(xiàn)在亦有不少游客登樂游原游青龍寺，賞落日夕陽，品味古代詩詞中描述的登臨情景(圖5)。因此，登樂游原遠(yuǎn)眺終南山、賞夕陽也成為青龍寺的重要人文景觀之一。

　　在空海紀(jì)念碑院落總體規(guī)劃布局中，考慮到因借樂游原高崗之勢，從院內(nèi)借景大雁塔。在上世紀(jì)八九十年代曾提出 “大雁塔至青龍寺遺址重點(diǎn)文物古跡設(shè)通視走廊，通視走廊寬度為一百米，通視走廊內(nèi)限高另行制定[[2]]。”由此可以看出，大雁塔也是青龍寺重要的借景。

　　1997年，西安市人民政府將青龍寺移交佛教管理，從此恢復(fù)晨鐘暮鼓的宗教活動。之后，青龍寺內(nèi)多次舉行佛教活動，接待日本佛教團(tuán)體，為中日佛教文化的交流做貢獻(xiàn)。寺內(nèi)還舉行集會活動，如每年三、四月份，櫻花盛開時節(jié)，舉行“賞櫻花系列活動”，吸引眾多游客。這也是構(gòu)成青龍寺遺址景觀的重要組成部分。

　　三、結(jié)語

　　青龍寺遺址的景觀是復(fù)雜的，除了遺址本體景觀外，其巧于因借的自然景觀、建筑組群空間體現(xiàn)的格局與秩序、由詩詞歌賦等所延展形成的景觀都充分展現(xiàn)了遺址的歷史文化價值。通過對遺址的歷史景觀構(gòu)成的分析，為青龍寺遺址的保護(hù)、展示與闡釋提供一定的依據(jù)。同時，也希望對青龍寺遺址的保護(hù)，不僅只保護(hù)其遺址本體，還要保護(hù)歷史文化景觀，延續(xù)具有歷史淵源的文化、生活等。青龍寺遺址還應(yīng)與隋唐長安城部分遺址點(diǎn)形成聯(lián)系，整體顯現(xiàn)隋唐長安城的格局。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 全唐詩 [M].北京：中華書局，1960.

　　[2] 西安市控制市區(qū)建筑高度的規(guī)定.1993.

　　[3] 張錦秋.江山勝跡在溯源意自長——青龍寺仿唐建筑設(shè)計札記[J] .建筑學(xué)報，1983(05)：61-66.

　　[4] 戴代新，戴開宇.歷史文化景觀的再現(xiàn)[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2009.