中國傳統戲曲文化的保護與傳播策略探析

　　摘要：傳統戲曲文化作為我國的重要文化瑰寶,其保護與傳播都受到各界人士的廣泛關注。近些年來,中國傳統戲曲文化的發展與傳播已經得到了重視。隨著網絡技術的不斷發展,傳統的傳播路徑已經無法滿足社會現狀,人們獲取新鮮信息的方式也逐漸從報紙媒體轉變為網絡模式。我國的傳統戲曲文化的傳播方式已經從線下戲曲演出、報紙宣傳逐漸轉變為線上網絡宣傳。另外,網絡數字化也是一種全球的文化傳播的良好途徑,戲曲等傳統文化都已經通過“數字化”模式開始傳播。基于此,本文首先就中國傳統戲曲文化的傳播現狀進行分析,隨后對傳統戲曲文化的傳播策略進行概述,以此供相關人士交流參考。

　　本文源自戲劇之家,2020(34):20-21.《戲劇之家》創刊于1991年，經國家新聞出版總署批準、由湖北省文學藝術界聯合會主管，湖北省戲劇家協會、今古傳奇報刊集團主辦，面向國內外公開發行的大型政策指導與理論研究的學術期刊，是全國唯一一家市場化運作的專業戲劇藝術類雜志。

　　近些年來,隨著網絡新媒體的迅速發展,人們對于傳統文化的了解也逐漸深入,大眾對于傳統文化的興趣也越發濃厚。中國戲曲流傳至今,在人們心中留下了深刻印象,我們國家以各種途徑和方式對中國傳統戲曲文化的保護和傳播制定了相關策略。新興的網絡傳播方式也為傳統文化提供了更為廣闊的平臺。

　　一、中國傳統戲曲文化的傳播現狀

　　(一)戲曲文化類網站的傳播現狀

　　通過調查統計發現,戲曲的網絡傳播與其他傳統文化相比是比較匱乏的。目前的戲曲網站通過訪問量和網站特色主要分為三類,分別是權威網站、知名網站與小眾網站。主要的權威網站有戲劇網、央視網、中國戲曲網。這類網站是國家授權承認的權威網站,正因如此,網站的風格較為嚴肅與刻板,不容易吸引人們的興趣,在實際傳播上略有遜色[1]。以吹月網和神州戲曲網為代表的知名網站,主要的特點就是服務性能較強,網站布局明艷活潑,配色能夠很好地吸引大眾關注,在實用性方面較權威網站更為優異。小眾網站與前兩者相比,在內容、主體等方面都有更多的不足,及時性不足,排版也存在相應問題。總體來看,戲曲網站各有所長,發展的趨勢也有所不同。

　　(二)戲曲文化類手機軟件的傳播現狀

　　目前在各大手機應用商場都能看見戲曲類軟件的身影,例如“戲緣”“戲曲多多”“黃梅戲”等等。這些應用APP里包含多種多樣的資源,主要是視頻資源,部分軟件里還有美食教學、廣場舞教學、服裝搭配等輔助教學功能。這種類型的手機軟件針對的群體主要是喜愛戲曲的中老年人,軟件針對性強,功能和實用性較強。也有一些具有較強互動性的手機軟件,這類軟件一般都有直播互動功能和商城購物功能,大大地吸引了中老年戲曲愛好者的興趣。但是,這些軟件的管理并不嚴格,由于中老年人對智能手機的操作不是很靈敏,發現問題不能及時舉報,導致軟件開發商對軟件內部彈出廣告、設計感低等現象不加以處理。所以目前市面上用戶滿意程度較高的手機戲曲軟件相對較少,有待相關公司開發完善。

　　(三)戲曲在自媒體平臺的傳播

　　在自媒體飛速發展的今天,越來越多的傳統文化通過自媒體平臺進行宣揚,導致自媒體平臺對人們的興趣導向有了越來越重要的影響,在市場中的影響力也不容小覷。微博是我國最為典型的自媒體平臺之一,其關注人數與影響力都是較為廣泛的,但是戲曲在這個平臺的傳播力度遠遠不及現在的新型潮流文化,其中的原因可以分為兩方面,第一,微博主體用戶年齡偏低,對戲曲的愛好和了解不足,導致戲曲的傳播力度不夠[2]。第二,與微博相比,微信的受眾群體就相對大眾化,大多數中老年人也會使用微信,并且微信操作也相對微博簡單,公眾號這一功能,為戲曲傳播搭建了橋梁,原創的公眾號文章會受到大多數人的關注和喜愛。

　　二、中國傳統戲曲文化的傳播方式

　　(一)數字化的保護與傳播

　　現代社會正是數字化飛速發展的時代,所以在中國的傳統文化保護和傳播方面,也應該通過數字化的渠道向全球展現出中國特色的文化。與傳統的信息傳播和媒體傳播模式相比,數字化的傳播模式更為便捷,受眾面更為廣泛,人們通過移動網絡設備就可以觀察和了解到中國的傳統戲曲文化。比如在敦煌壁畫和故宮博物院的保護上就采用了數字化保護和傳播的方式。由敦煌研究院主導,配合多方技術手段建造了虛擬工程“敦煌莫高窟”,更是通過先進的技術手段,讓來參觀的游客仿佛身臨其境般進入到洞窟的世界里[3]。數字化技術的飛速發展,使得敦煌藝術被世界上更多的人了解、接受以及贊美。

　　近些年來,北京故宮博物院成為大家旅行的必去場所之一。所以在故宮博物院的保護方面也應該加以重視,我國目前采用數字化的方式對故宮博物院進行保護。先進技術的運用,使游客對博物院內的文物以及故事有了更多的了解。數字影像、觸控交互、手持終端等應用技術打破了傳統的固有傳播方式,游客可以通過手機實時地了解到每張照片和每件文物背后的信息和故事。數字化技術,讓游客可以全方位地了解到故宮博物院的每一棟建筑所處的位置;通過VR實際影像,游客可以身臨其境地體驗古人的生活方式。這樣先進的技術手段不但提升了游客對于故宮博物院的了解程度,也在一定程度上促進了館內文化的宣傳。

　　(二)中國傳統戲曲文化影視化

　　在網絡科技沒有如此發達的過去幾十年里,我國傳統戲曲文化的主要傳播方式就是口頭傳播。也就是說,由戲曲表演者在現場結合舞臺表演和技術動作向觀眾傳達傳統戲曲文化。這種口頭的傳播方式受到的影響因素較多,包括地域、時間、場地、觀眾、演出人員等不同的因素。傳播的范圍相對較小,觀看的群體也有限,導致了我國傳統戲曲文化的傳播遇到了阻礙。

　　現如今越來越多的傳統戲曲文化通過影視的方式出現在大眾面前,不但為觀眾提供了更好的觀看體驗,也為戲曲的傳播與發展做出了良好貢獻。在現今社會,人們已經不難在電視劇或者電影中看到戲曲的元素。戲曲影片就是由戲曲藝術和影視文化相互結合并加以提升得到的產物。由于我國的網絡技術不斷發展,數字媒體的出現也推動了戲曲影片的不斷發展與革新,越來越多的年輕觀眾可以從電視劇或者電影上接觸到戲曲的元素。將電影中的場景與戲曲元素完美地結合,通過一種更加生動與逼真的方式,去使故事情節變得更加豐滿,容易引起觀眾的共鳴,所以也就越發受到觀眾的喜愛。與此同時,近幾年來的大片在國內市場出現了發展高峰。帶有戲曲元素的電影不但豐富了電影本身的內容,也為電影帶來了一些民族特色化的效應,比如在電影《霸王別姬》中融入了許多戲曲元素,讓觀眾通過《霸王別姬》欣賞到京劇的神韻與高雅的魅力,這種戲曲的獨特魅力是其他元素無法取代的。通過在電影中加入戲曲元素,不但使傳統戲曲文化得到了發揚與傳承,被更多人熟知,也使電影的內容得到了豐富。古老的戲曲元素在新鮮的電影片段中,重新煥發出獨特的魅力。

　　除此之外,越來越多的傳統戲曲文化也被制作成了電視欄目,在中央電視臺戲曲頻道被廣泛播出。在電視機前的觀眾可以通過電視熒屏了解到戲曲文化的發展現狀,通過這種全天不間斷播出的方式,以一種大范圍傳播和覆蓋的方式影響著傳統戲曲文化的傳播,為戲曲文化的傳播開辟了新的途徑。電視臺每天播出眾多節目,這些節目有著不同的題材和新穎的內容。戲曲這一元素的加入,也為電視節目的豐富做出了相應的貢獻。可以說,傳統戲曲文化影視化是一種新的藝術形式,也是戲曲生命力在現代的一種延續和發展,更是一種我國對于傳統文化傳承與保護的態度。在社會發展不斷完善與人們生活層次不斷提高的今天,戲曲文化影視化正以一種新鮮的方式為觀眾展現出古老的戲曲文化的獨特魅力。

　　(三)中國傳統戲曲文化的立體化保護

　　對于中國傳統戲曲文化而言,保護的核心就是將它整體地完整地保存與發揚下去。中國傳統戲曲文化不但融合了古典的韻味,也可以與現在的生活相匹配相適應。中國傳統戲曲文化的保護與傳承并不是簡單的小事,而是一個復雜且龐大的工程體系。首先,需要對中國的傳統戲劇文化進行全面的了解與掌握,包括其中文化資源的種類、數量、分布情況以及傳承者信息等;其次,運用現階段所具有的先進的技術,通過文字、錄像、語音等技術方式對中國傳統戲曲文化進行系統整理,并根據不同的年份或者不同的戲曲形式對其進行分類、存檔保存,其中對數據庫的每一個信息都要有詳細的記錄。

　　另外,就是通過建立藝術博物館的方式對中國戲曲進行保存。這種建設方式并不拘泥于地點,可以是線下實體的博物館,也可以是線上通過開辟網站的方式進行博物館的建設。博物館是收藏和保存傳統戲曲文化的最好地點,線下的博物館可以吸引更多的中老年游客群體,他們往往對于戲曲有著深厚的感情和濃烈的興趣。通過參觀線下博物館的形式,對中國傳統戲曲文化將有更深入的了解。而線上博物館這種數字化的形式更容易吸引年輕人的興趣,年輕人可以通過手機軟件或者進入網站的方式進行瀏覽,這對傳統戲曲文化的傳播和保存有著重要意義[4]。通過建立博物館的方式,使不同年齡階段的人群都可以感受到中國傳統戲曲文化的魅力,讓我國的傳統文化瑰寶得到繼承與發揚。

　　最后,開展相關的演出活動也是保護中國傳統戲曲文化的途徑之一。在某些特定的節日開展有關中國傳統戲曲文化的藝術演出,或者組織特定的節慶活動,都是宣傳并且保護中國傳統戲曲文化的重要手段。通過相關人員的演出或者組織的活動,可以讓更多的人了解并且喜愛上中國的傳統戲曲文化。

　　三、結語

　　傳統戲曲是我國的重要的非物質文化遺產,其種類和派別也有非常細致的劃分。對于現在的年輕一代來說,了解并且繼承和發揚我國的傳統文化是非常重要的。通過社會各界人士的不懈努力,現在已經有越來越多的年輕人喜歡并且從事著戲曲的表演與傳承工作。通過數字化和立體化的保護方式,也讓中國傳統戲曲的傳播和展示有了保障,豐富多樣的數字化傳播模式逐步取代傳統的傳播模式,為傳統文化的發揚奠定了良好基礎。

　　參考文獻：

　　[1]戴茜,林一.媒介視角下的戲曲跨文化傳播策略[J].戲劇藝術,2018,(4):93-101.

　　[2]代芳芳.中國戲曲跨文化傳播英譯問題芻議[J].文教資料,2018,(5):22-23.