本文作者：洪霞 單位：太原理工大學輕紡工程與美術學院

晉中大院柱礎題材既體現出晉中的民俗觀念，又傳達出晉中特有的官、儒、商文化。大的題材種類有動物、植物、器物、吉祥文字和幾何圖案等。動物題材的運用最為頻繁，如人們崇敬的龍，龍紋與卷草、拐子紋、云紋結合形成的草龍、拐子龍（圖1）、云龍紋樣等。象征“福”的蝙蝠，頑皮可愛的獅子，寓指福氣和官祿的鹿，封侯加官的猴等，均作為主要紋樣居于柱礎的重要部位。其次為植物（圖2），如表達文人雅致的梅、蘭、竹、菊，寓意“連生貴子”的蓮荷，象征多子多孫的石榴，強調幸福綿綿、富貴萬代之意的卷草等，或寫實或寫意，所處位置不似動物題材固定，有的作為主體紋樣居于中部，有的則作為輔助紋樣居于邊部。寓意“錦繡前程”的錦，表達主人雅興的琴、棋、書、畫及流傳于民間的佛家八寶、道家八寶和雜八寶是器物的主要題材。吉祥文字均作為主體紋樣，居于柱礎結構中部，以喜字和壽字居多。幾何紋樣則作為構圖的邊框或底紋，主要有如意紋、乳丁紋、回紋，盤長等，這些紋樣經過圖案化處理后已然變成了吉祥符號，在柱礎上反復出現，常常首尾相連，循環往復，取生生不息之意。

晉中大院柱礎紋樣也是構成柱礎形態的重要組成部分，從構成形式來看，以適合紋樣、連續紋樣、單獨紋樣為主，形態完整，結構嚴謹。單獨紋樣：以一個或一組圖案單獨裝飾到柱礎上，外輪廓相對自由，不受邊框限制，這種紋樣多以高浮雕的形式出現。適合紋樣：圖案在固定的形狀范圍內構圖，外形完整，內部結構需與外形巧妙結合，不能突破或被外形分割。一般作為主體裝飾運用于柱礎上。二方連續：以一個或一組圖案為基礎，向上下或左右兩個方向有規律反復排列，常用作柱礎邊飾或底紋，如：回紋、如意紋，也有作為主要紋樣雕于鼓形柱礎鼓肚之上。

晉中大院柱礎礎面雕刻幾乎包括了宋《營造法式》記載中所有傳統石雕技法。晉中明代晚期、清代早期宅院的柱礎一般不加任何裝飾，僅利用造型對比，凹凸起伏表現其藝術效果，雕刻風格粗獷、簡單樸素。清代宅院重要位置柱礎更注重細節和情節的表現，刀法細膩，圖案精美，層次豐富，虛實相間，透視感強。一般位置柱礎常以邊飾裝飾，中間留堂心，堂心或雕飾或留白（圖3），邊飾的運用突出了柱礎整體藝術形象。

晉中大院柱礎的藝術特點

晉中大院柱礎的創作十分自由，具體表現如下：其一，形制自由。明清時期民居中柱礎的形制未做限定，因此民間在柱礎形制創作過程中靈活發揮，凡具有優美形態的均可以作為柱礎的造型。瓶、燈籠、瓜、鼓、包袱、炕幾等都是和人們日常生活息息相關之物，民間藝人通過夸大、縮小、組合、變形等手法對這些形態進行藝術加工作為柱礎式樣，使晉中大院柱礎形制呈現出多元化的狀態，體現了民間藝人強大的藝術創造力。其二，結構調整自由。柱礎雖體量不大，但結構變化豐富，其結構常依據造型、寓意等的要求進行調整。其三，紋樣組合自由。根據柱礎基面客觀情況及寓意要求，主次紋樣靈活分配在相應位置，凸凹有致，錯落有序，各得其所。

鼓形柱礎在晉中大院的普遍使用并非偶然，鼓是晉中民間最常見的樂器之一，形態優美，品種繁多。人們常用鼓來慶祝各種活動，鼓聲讓人歡樂、興奮，且鼓能避邪，因此，鼓代表力量，代表威風。以鼓為“美”，以鼓為“威”，晉商將鼓之威、鼓之美以鼓之形運用到宅院中，透漏出宅之美、宅之威。包袱是晉中民間用布包起來的衣物包裹，家家戶戶都有包袱，其數量之多，使用之廣泛，無從統計。“袱”與“福”諧音，取“包福”之意。瓜，象征豐收，有子孫萬代之意。“瓶”與“平”諧音，取其平平安安之意。柱礎造型結合各類四季花草、祥禽吉獸，琴棋書畫、文房四寶、八仙八寶等紋飾，利用寓意、聯想、比擬、諧音、指物會意等藝術表現手法，寄寓著晉中儒商美好的愿望、期待的理想及心靈的幻想。

晉中大院宅院無數，每座宅院由于建筑等級、功能和居住主人的差異，柱礎的裝飾風格表現出一定的差異，這也從側面反映了主人的身份、地位、藝術修養及審美追求。王家大院高家崖敦厚宅和凝瑞居分別是十七世王汝聰、王汝成兩兄弟的宅院，兩座宅院建于同一歷史時期，柱礎整體裝飾風格基本一致，均反映出清中葉后建筑裝飾總體藝術特征。但由于居住主人不同，兩座宅院從柱礎形制、裝飾題材、雕刻技法均傳達出不同的藝術格調，表現出柱礎裝飾風格的個性化。就柱礎整體布局和建筑的關系而言，敦厚宅柱礎與建筑之間配合更為貼切，布局更為緊湊，形象更為生動，雕飾更為細膩。從裝飾題材分析，除部分流行紋樣相同外，兩院題材表現出很大的差異。凝瑞居柱礎裝飾內容偏于世俗，是對現實生活的更高期望，側重于物質性；敦厚宅柱礎雕飾內容則重于向往虛空，表示一種面向高處的追求和渴望，側重于精神性。兩組宅院柱礎裝飾共同演繹了天上人間的和諧配置，折射出居住主人的精神世界和生活理想。

晉中大院柱礎的文化內涵

柱礎是建筑的功能構件之一，則必然與建筑本身關系密切，其造形、雕飾均服從于建筑的風格形式，且深受建筑文化的影響。另外民居中的柱礎裝飾又是民俗觀念在建筑中的物化表達。因此柱礎是傳統建筑標志等級語義和表征習俗語義的重要載體。

晉中大院都是封建社會晚期的豪門大戶，其房屋形體和空間布局都均折射出“家國同構”的禮制規范與宗法倫理特點。柱礎作為建筑禮制約束下的構件之一，其布局規律呈現出與建筑布局的一致與協調。柱礎造型豐富、雕飾講究、層次復雜、石料上乘者均居于重要院落或重要位置。主要表現為三個層次：其一，不同等級宅院——官宅比普通宅院柱礎型制豐富，雕飾講究；其二，同一宅院中，主院比偏院柱礎講究；其三，同一院落中，正房比廂房柱礎講究。柱礎布局嚴格遵循古建筑對稱同型組合原則，處于中軸線對稱部位之柱礎造型均相同，但雕飾圖案則于同類題材中求變化。晉中大院柱礎在布局上嚴格遵循以上布局規律，并采用對比等藝術手法來完成，表達出對禮制思想的妥協與遵從。

柱礎形制與雕飾內容均脫胎于人的觀念，而這種觀念正是某一群體的共同觀念，并且在一定時期內長期穩定地存在，即民俗。晉中大院建于清代，地處晉中，因此柱礎裝飾是當時晉中地區民俗文化的縮影。具體表現在四個方面：對平安生活的渴望、對財富的祈盼、對仕途的向往、對文人士大夫精神世界的追求。

上述所有美好愿望和追求以柱礎為媒介，以柱礎造型和吉祥紋樣為形式，通過象征、諧音、寓意、比擬、組配、文字等多種藝術表現手法直觀形象地表露出晉中人納吉迎祥的文化信息。因此，晉中大院柱礎以寶瓶、南瓜、燈籠、鼓、等為形制，以猴、鹿、龍、獅、蝙蝠、祥云、壽、梅蘭竹菊組成的花中四君子、代表文人風雅情趣的四藝圖及具有高風亮節品質的松竹梅等進行雕飾均是祈求滿足各種美好愿望的物化表達。正所謂：凡紋路必具思路，是圖像皆有意象。晉中大院柱礎是特定時代的特定產物，今天，由于建筑材料的局限性，中國傳統的木構建筑已趨向消亡，基于木構架建筑的柱礎也失去了存在的基礎，但不管是晉中大院還是柱礎本身，卻不會因此而失色。其獨特的藝術魅力及所蘊含的深厚的民族文化內涵，對于研究、繼承歷史遺留的傳統藝術與技術都起著積極的作用。