論蘇軾的“貶逐”文學(xué)以高中語文課文中蘇軾作品為例

　　摘 要：蘇軾的一生在宦海中浮沉，長期的貶謫經(jīng)歷，他幾經(jīng)風(fēng)雨幾經(jīng)磨礪，面對挫折人生，其復(fù)雜的心態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N生命的張力。蘇軾在逆境中所創(chuàng)作的詩篇自然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但更多地表現(xiàn)出一種對苦難的傲視以及對痛苦的超越。如果蘇軾沒有經(jīng)歷這樣波折的貶謫經(jīng)歷，也許就不會在文壇千古流芳，從某種意義上說，貶謫經(jīng)歷成就了蘇軾，宦海浮沉使得蘇軾的文學(xué)生命經(jīng)歷了一次次革新和洗禮。蘇軾在自己對貶逐生活的獨(dú)特體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成的一套較為完整的“貶逐——反省——超越”的思想體系，而這種思想在高中各冊教材中均有體現(xiàn)。

　　張建新， 名作欣賞 發(fā)表時(shí)間：2021-10-22

　　關(guān)鍵詞：蘇軾 貶逐文學(xué) 高中語文

　　貶謫在古代是十分常見的一種處罰制度，指的是官吏或者士人被降職或者是被發(fā)配到偏遠(yuǎn)的地區(qū)，對于大多數(shù)為官的文人來說，這是一種極為普遍的人生經(jīng)歷。人們在仕途中因?yàn)楦鞣N各樣的原因而遭到貶謫或者遷黜，不論是對其正常的生活還是人格心理都產(chǎn)生了巨大的影響。對于大多數(shù)的文人來說，被貶謫可以說是一個(gè)重大的人生悲劇，他們被發(fā)配至偏遠(yuǎn)之地，身心遭受巨大的摧殘。文人被貶謫在中國的文學(xué)史上從不曾間斷過，上起屈原、賈誼、司馬遷，再到李白、杜甫、白居易，下至蘇軾、陸游、辛棄疾，一部中國文學(xué)史，飽含著多少文人官員的詠嘆。

　　中國文人天生具有一種“達(dá)則兼濟(jì)天下”的救世情懷，然而封建官宦制度的冷酷與世俗，使得他們時(shí)常面臨著為民請命、忠君愛國和混跡官場、茍且為官的兩難選擇，他們中的一些人同情百姓疾苦、為民請命;有人則剛直不阿、反對宦官亂政，有人追求政治改革因而觸怒舊派權(quán)貴，更有人因個(gè)性耿介而不肯茍媚求寵。但不管是什么原因遭到貶謫，這樣的政治悲劇對他們所造成的影響是極其巨大的。然而文人的通達(dá)智慧和卓越的才華又使他們在面對人生的逆境時(shí)選擇自我解脫。他們在貶謫之地游山玩水，通過手中之筆來記錄所經(jīng)歷之地的自然景觀、民俗風(fēng)情，或者在為官之地視察民情，體察民生疾苦，以自身之力踐行著自己的政治理想。所遭遇的政治悲劇一方面激發(fā)了他們對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知，一方面又讓他們正視功名利祿，選擇超然于塵世，淡然處之。他們的文字一方面潛藏著自己的郁結(jié)之情，一方面又是在自我寬慰，給自己找尋希望。余秋雨先生在《文化苦旅》中寫道：“中國文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官的行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭，貶到外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這樣一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個(gè)時(shí)候，或過了一個(gè)朝代，時(shí)過境遷，連朝廷也覺得此人不錯(cuò)，恢復(fù)了名譽(yù)。于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之后人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺跡。”

　　在被貶的文人當(dāng)中，蘇軾是繞不開的一個(gè)。他的一生，有人戲稱為“不是被貶謫，就是在被貶謫的路上”。在不斷遭遇的被貶逐的人生逆境中，蘇軾吸取了孔子、莊子等傳統(tǒng)生命哲學(xué)的思想，結(jié)合自己的生命體驗(yàn)，形成一套完整的“貶逐、反省、超越”的思想體系。蘇軾的一生主要經(jīng)歷了三次貶謫，第一次是因“烏臺詩案”而遭貶黃州，第二次是被貶廣東惠州，第三次是被貶海南儋州。蘇軾雖然被貶謫流放，但他并未消極沉淪，而是用書寫的方式尋求著自我精神救贖，這樣的文學(xué)作品在高中各冊教材中均有體現(xiàn)。

　　一、人生如夢，一尊還酹江月：人生如夢式的感受

　　宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因?yàn)樽髟娊衣蹲兎ǖ谋锥耍虼吮还谝?ldquo;謗訕朝廷”的罪名而投入監(jiān)獄，這就是歷史上著名的“烏臺詩案”。在四個(gè)多月之后，蘇軾被貶至黃州。蘇軾于元豐三年(1080)二月一日到達(dá)貶所之地黃州，在那里待了將近四年的時(shí)間。被貶黃州這可以說是蘇軾人生當(dāng)中的第一次大轉(zhuǎn)折，帶給他以沉重的打擊。蘇軾曾宣言：“一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東海上，扶病入西州。”這次貶謫經(jīng)歷把他的夢想擊得粉碎。初到黃州的蘇軾水土不服再加上心情抑郁，而“詬辱通宵”的獄中生活更使他驚魂未定，因而“疾病連年，人皆相傳以為死”。在黃州的第一年(元豐三年)可以說是蘇軾思想極端苦悶的一年。蘇軾曾作詩《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，世人不知貴也》，表達(dá)他的懷才不遇，以及孤獨(dú)苦悶之情。 此時(shí)的蘇軾，內(nèi)心深處裝滿了落寞沉痛，表現(xiàn)在他的作品中則是帶“夢”字的詩作逐漸增多：“萬事回頭都是夢”(《南鄉(xiāng)子》)、“夢中了了醉中醒”(《江城子》)、“世事一場大夢”(《西江月》)、“一年如一夢”(《歧亭》之二)、“笑勞生一夢”(《醉蓬萊》)，等等。此時(shí)的蘇軾瞬間感到理想破滅，人生如夢，倍感人生之多艱，覺得人生多舛、難測，虛幻不定，如大夢一場。

　　宋神宗元豐五年(1082)，蘇軾被貶至黃州已經(jīng)兩年有余，他的心中有無盡的憂愁卻無從述說，于是四處游山玩水以寄托情緒。這一年，蘇軾來到黃州城外的赤壁，這里壯麗的風(fēng)景使他感觸良多，尤其是他在追憶當(dāng)年三國時(shí)期周瑜無限風(fēng)光的同時(shí)，有感于自己政治上的不得志，更加感嘆時(shí)光之易逝，因而寫下《念奴嬌·赤壁懷古》這篇千古名文：

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

　　這首詞描繪了月夜江上的壯美景色，通過對古代戰(zhàn)場的懷古和對歷史上風(fēng)流人物的追念，曲折地表達(dá)了他懷才不遇、壯志未酬、老大未成的憂憤之情。這是對蘇軾這首詞作的教科書般的解讀。心理學(xué)認(rèn)為，情緒和情感都是人們對客觀事物所持有的一種態(tài)度體驗(yàn)，只是情緒更加傾向于個(gè)體基本需求欲望的態(tài)度體驗(yàn)，而情感則更加傾向于社會需求欲望的態(tài)度體驗(yàn)。蘇軾面對江山豪杰得出結(jié)論：既然歷史上的千古風(fēng)流人物尚且如此，那么渺小如自己般的榮辱窮達(dá)復(fù)又何足悲嘆呢!蘇軾重點(diǎn)要寫的是“三國周郎”，周瑜破曹之時(shí)年僅三十四歲，而蘇軾時(shí)年已四十多歲。蘇軾從周瑜的年輕有為，進(jìn)而聯(lián)想到自己的坎坷遭遇，故而產(chǎn)生“多情應(yīng)笑我”之感，語言看似輕描淡寫，實(shí)則感情沉郁。然而當(dāng)他又把周瑜和自己都放在整個(gè)時(shí)空之中進(jìn)行觀照，當(dāng)年那個(gè)瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)如今不也是大浪淘沙般消失了嗎?蘇軾于天地之中頓生達(dá)悟，既然人生如夢，何不開懷一笑，馳騁于山林、江河、清風(fēng)、明月之中，舉酒賞月，好不快哉!“一尊還酹江月”，詩人的襟懷超曠、識度明達(dá)、善于自慰，全部包蘊(yùn)在此。而人生如夢，活在當(dāng)下的略有消極的情感體驗(yàn)構(gòu)成了這一時(shí)期蘇軾詩文創(chuàng)作的情感基調(diào)。

　　二、揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷：縹緲孤鴻影般的孤獨(dú)

　　蘇軾在貶謫時(shí)期所作的詩文，“幽”“孤”等字眼頻繁地出現(xiàn)其中，他常常自稱為“幽人”，如“幽人無事不出門”“幽人掩關(guān)臥”“幽人方獨(dú)夜”“孤山之好在，孤客自悲涼”“江水似知孤客恨，南風(fēng)為解佳人慍”“別來三度，孤光又滿，冷落共誰同醉”，等等。“幽”“孤” 二字最能反映蘇軾這一時(shí)期幽獨(dú)孤高的心境。

　　定慧院位于今天的湖北黃岡縣，又叫作定惠院，蘇軾被貶黃州時(shí)曾在此居住，著有《游定惠院記》一文。蘇軾在寓居定慧院時(shí)所作的《卜算子·黃州定慧院寓居作》，可以說寫盡了他身處逆境中的孤獨(dú)與凄涼：

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(一作：誰見)幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　缺 月 疏 桐、幽 人 獨(dú) 往、縹 緲 孤 鴻，種 種 意 象構(gòu)成一個(gè)凄清而又幽冷的畫面，蘇軾運(yùn)用了許多冷 色 調(diào) 的 詞 語 來 襯 托 自 己 凄 清 哀 婉 的 心 境，如 “缺”“疏”“斷”“靜”“幽”等字。此處的“幽人” 既是幽獨(dú)之人，更是指被幽囚之人，實(shí)際上寫的就是蘇軾自己。“幽人獨(dú)往來”更是活畫出詩人的孤獨(dú)無依之狀。“幽人”在獨(dú)自往來時(shí)恍惚之中瞥見了孤鴻的影子，孤鴻卻“驚起回頭”，驚恐不安，似乎滿懷幽恨。此處孤鴻之驚恐，難道不是詩人之驚恐嗎?蘇軾時(shí)時(shí)處于被監(jiān)管之中，何嘗不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰呢?孤鴻之恨，難道不是詞人之恨嗎?蘇軾一心為國卻反遭陷害，怎能不憤憤于心?“揀盡寒枝不肯棲”，孤鴻徘徊不止無所棲息。難道是真的“不肯棲”嗎?詩人此處是在寫自己雖然身處逆境卻也不愿與世俗同流合污，不愿隨波逐流了此一生，而寧愿像孤鴻一樣 “寂寞沙洲冷”。整首詩詞中蘇軾將抒情的主體和意象完美地融為一體，以孤鴻比喻自身處境之凄苦悲涼，一語雙關(guān)。黃庭堅(jiān)評曰：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此。

　　蘇軾在黃州時(shí)期頻繁地與友人書信往來，他在給朋友的信中說：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。”這一時(shí)期的蘇軾，驚魂未定，為求自安，當(dāng)他接到宋神宗的詔令離開黃州之時(shí)，說出了 “只影自憐，命寄江湖之上;驚魂未定，夢游縲紲之中”的話語，可見，在其闊達(dá)胸襟的表象之下，縹緲孤鴻影般的孤獨(dú)時(shí)時(shí)困擾著這一時(shí)期的蘇軾。

　　三、回首向來蕭瑟處，歸去， 也無風(fēng)雨也無晴：不如歸去的超越

　　宋神宗元豐五年(1082)春，這是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。一日蘇軾與朋友一起出游，風(fēng)雨忽至，眾人深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，并且緩步前行，吟詠?zhàn)匀簦笥小抖L(fēng)波》一詞為記：

　　(三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此詞。)

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

　　這首詞記錄了一件小事——野外途中偶遇風(fēng)雨，不同于其他人面對風(fēng)雨的正常之舉“皆狼狽”，蘇軾選擇了“吟嘯且徐行”。這樣的舉動，充分地表現(xiàn)了蘇軾雖然身處逆境，屢遭挫折卻依然不畏懼、不頹喪的性格和胸懷。“莫聽穿林打葉聲”，一方面寫雨急風(fēng)狂，而蘇軾選擇了“莫聽”，“何妨吟嘯且徐行”是第一句的延伸。蘇軾在風(fēng)雨中舒徐行步，與詩文小序中 “同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”遙相呼應(yīng)。“何妨”二字十分俏皮，頗有挑戰(zhàn)色彩。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?” 蘇軾“竹杖芒鞋”，在風(fēng)雨中從容前行，懷著“輕勝馬” 的良好感受，體現(xiàn)出一種輕松和喜悅的心情。“一蓑煙雨任平生”則更進(jìn)一步，由眼前的風(fēng)雨聯(lián)想至整個(gè)人生，表現(xiàn)出作者面對人生的波折時(shí)我行我素、不畏坎坷的超然情懷。雨過天晴之后，詩人“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，這一句可以說是整首詩詞的點(diǎn)睛之筆。“風(fēng)雨”二字，可以說是一語雙關(guān)，既指旅途中所遇之風(fēng)雨，又暗指幾乎致蘇軾于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。風(fēng)雨結(jié)束之后，蘇軾感嘆哪里有什么雨，哪里有什么晴，所謂晴雨，不過是人心中的幻境而已。詞人把這件事情上升到哲學(xué)層面——自然界的陰晴變幻實(shí)屬尋常，人生中的沖波逆折、榮辱得失又何必掛在心上呢?不如淡然視之、泰然處之。“也無風(fēng)雨也無晴”，表達(dá)的是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的人生大境界，如莊子所說“至人無己，神人無功，圣人無名”，是蘇軾在遭遇人生的挫折之后選擇回歸自然、寧靜超然的大徹大悟。

　　晚年時(shí)期的蘇軾再次流放到海南島，另作《獨(dú)覺》一詩，詩中曰：“瀟然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。”“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”再次出現(xiàn)，可見，蘇軾是以此來砥礪自己，塑造自己的人格境界。

　　面對人間的狂風(fēng)暴雨，蘇軾只顧“吟嘯徐行”，相信不久自會雨過天晴，更何況風(fēng)雨有風(fēng)雨的可以欣賞之處，又何必著急忙慌而逃避不迭呢?正因?yàn)樘K軾豁達(dá)豪放的性格，他才能夠因任自然，不以眼前的成敗為喜憂，超然于世俗之外，雖屢遭貶謫，卻能將困難人生轉(zhuǎn)化為詩意人生。真可謂是一種生存的大智慧。

　　結(jié)語

　　蘇軾萬里投荒，九死一生，歸至金山而作《自題金山畫像》，云：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”蘇東坡將自己一生不斷遭遇貶謫的人生經(jīng)歷視為“功業(yè)”，雖然其中含有濃濃的自嘲意味，卻道出了他真實(shí)的人生經(jīng)歷。從另一層面來看，蘇軾因漂泊萬里而開闊了眼界，因歷盡憂患而升華了人生境界，對塵世有了更加深刻的認(rèn)識和獨(dú)到的感悟。黃州、惠州、儋州為蘇東坡政治生涯之低谷，卻成為其思想性格的高境、文學(xué)成就的巔峰。

　　蘇軾的一生在宦海中浮沉，長期的貶謫經(jīng)歷，他幾風(fēng)雨幾經(jīng)磨礪，面對挫折人生，其復(fù)雜的心態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N生命的張力。他善于總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)，從客觀事物中找出規(guī)律，這樣深刻的人生思考使得他面對人生逆境寵辱不驚，始終持有冷靜、闊達(dá)的態(tài)度。蘇軾在逆境中所創(chuàng)作的詩篇自然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但更多地表現(xiàn)出一種對苦難的傲視以及對痛苦的超越。可以說，如果蘇軾沒有經(jīng)歷這樣波折的貶謫經(jīng)歷，也許就不會在文壇千古流芳。從某種意義上說，貶謫經(jīng)歷成就了蘇軾，宦海浮沉使得蘇軾的文學(xué)生命經(jīng)歷了一次次革新和洗禮。