審美藝術(shù)論文 我國(guó)傳統(tǒng)雕塑的審美藝術(shù)
中國(guó)傳統(tǒng)的雕像是實(shí)用性和審美藝術(shù)的完美結(jié)合，在對(duì)其進(jìn)行審美藝術(shù)分析的時(shí)候，不能忽視其整體的特征與其作用，我國(guó)傳統(tǒng)雕塑的審美藝術(shù)主要表現(xiàn)在雕塑材質(zhì)取自自然、表達(dá)含蓄注重意象美以及雕刻手法的多樣靈活使的其具有獨(dú)特的審美藝術(shù)。一、取材于自……
審美藝術(shù)論文 高校審美藝術(shù)教育實(shí)施策略
審美教育內(nèi)容主要包括德、智、體、美、勞，其表現(xiàn)形式主要是通過教師對(duì)審美教育形態(tài)、語言的把握來實(shí)現(xiàn)“美育”教學(xué)的目的。從教育層面講，審美教育就是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力作為依托，實(shí)現(xiàn)“美育”教學(xué)的思想政治教育目標(biāo)。從藝術(shù)行為層面講，審……
審美藝術(shù)論文 實(shí)用功能與審美藝術(shù)的結(jié)合
隨著社會(huì)進(jìn)步和圖書館事業(yè)發(fā)展，圖書館建筑設(shè)計(jì)人性化理念與服務(wù)功能多元化特點(diǎn)愈加突出，而充分展示圖書館建筑設(shè)計(jì)的文化理念及藝術(shù)追求也是現(xiàn)代化圖書館建筑文化的重要組成部分。一座內(nèi)秀外美的圖書館往往在滿足各種使用功能的同時(shí)，還能體現(xiàn)其文化……
審美藝術(shù)論文 變形記的審美藝術(shù)探析
《變形記》作為卡夫卡表現(xiàn)主義的力作之一，其藝術(shù)特點(diǎn)正如他的小說描述的一樣，充滿“變形”。卡夫卡因自己的血統(tǒng)而深感自己是一個(gè)被排斥于人類世界之外的“無家可歸的異鄉(xiāng)人”，他用一個(gè)獨(dú)特的視角來審視人們司空見慣的社會(huì)，用他的小說來闡釋社會(huì)的……
審美藝術(shù)論文 銅鏡的審美藝術(shù)研究
中國(guó)嘉德2009年春季拍賣會(huì)上的四神十二生肖銅鏡，直徑150mm，重1211克，圓形，伏曾鈕，主題紋飾分為內(nèi)、外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)四面按方位均勻配置四神圖像，極具動(dòng)感；外區(qū)紋飾為奔騰狀的十二生肖圖像，周圍是襯托主題紋飾的輔助紋飾，它們具有各種類型，如云氣紋、……
審美藝術(shù)論文 大學(xué)聲樂教育中的歌唱審美藝術(shù)
在大學(xué)校園里，隨處都可以聽見各種各樣的歌聲，好聽的或者不好聽的，有的學(xué)生因?yàn)樽约禾焐纳ひ艉蛯?duì)音樂的感悟表達(dá)能力，唱歌總是跑調(diào)，便不好意思唱歌，失去自己對(duì)于音樂審美的渴望，所以在學(xué)生努力培養(yǎng)自己的聲樂審美的同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該注重對(duì)于學(xué)……
審美藝術(shù)論文 五彩瓷的審美藝術(shù)特征探討
一、醴陵陶瓷的悠久歷史醴陵陶瓷發(fā)源于湖南，在我國(guó)古代時(shí)期，由于地理位置優(yōu)越，并且各家人民自給自足，物產(chǎn)豐美，是制作陶瓷的最佳選址。因?yàn)轷妨旯爬系臍v史，所以被人們稱為“瓷城”，兩千多年的悠久歷史使得醴陵很早就開始成立專門的制瓷場(chǎng)所，研……
審美藝術(shù)論文 哈姆雷特瘋癲審美藝術(shù)研究
一、瘋癲的審美藝術(shù)（一）瘋癲是理性和人性折射的反映《哈姆雷特》中，哈姆雷特的“瘋癲”不是不清醒的、無頭腦的瘋癲，而是建立在理智的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的瘋癲，是理性狀態(tài)的一種折射。因?yàn)榀偘d之人能夠說出將許多真理或者事實(shí)表達(dá)得清楚明了，他們有時(shí)能……
審美藝術(shù)論文 童謠審美藝術(shù)特征探析
一、天機(jī)活潑的稚趣美倘徉于鄂東傳統(tǒng)童謠的審美世界中，令人不禁想起清代學(xué)者鄭旭旦的話：“天機(jī)活潑，時(shí)時(shí)發(fā)見于童謠。”“天機(jī)活潑”是兒童最本真的生命情態(tài)，而釀造這一生命情態(tài)的酵母是兒童獨(dú)特的思維方式。兒童思維是人之初生命階段上的思維方式……
審美藝術(shù)論文 編年記作者審美藝術(shù)論文
一、秦暴政促成了喜的思想傾向的根本轉(zhuǎn)變秦統(tǒng)治者是以法家學(xué)說為其治國(guó)牧民的指導(dǎo)思想的。秦始皇曾在二十八年的瑯琊臺(tái)石刻頌文中批評(píng)古代的帝王“法度不明”，標(biāo)榜自己是“大圣作治，建立法度，顯著綱紀(jì)”。雖然強(qiáng)調(diào)法治并沒有錯(cuò)，但秦代的財(cái)富主要集……
