英語雜志投稿征稿信息莎士比亞的四大悲劇

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　　摘要：人文主義理想與資本主義原始積累時期的冷酷客觀現實產生的劇烈沖突是莎士比亞悲劇的主題。本文結合人文主義理論，論述了莎士比亞四大悲劇弘揚人文主義精神，倡導人性解放和自由，反對一切形式的封建桎梏，譴責資本主義的人生觀和價值觀。

　　關鍵詞：莎士比亞;人文主義;社會價值取向

　　莎士比亞是英國文藝復興時期杰出的劇作家，也是偉大的人文主義者。莎士比亞以他的劇作，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮，強烈反映了新興的資產階級希望建立新型的社會關系和倫理思想的要求，為人文主義在英國和歐洲的傳播起了巨大的推動作用。

　　一、理論基礎

　　(一)人文主義理論

　　人文主義也被譯為人本主義或人道主義，它與博愛主義(亦譯人道主義)有相通之處。人文主義發端于古希臘哲學家普羅泰戈拉的箴言———“人是萬物的尺度”。作為對人性的追求，它在文藝復興時期揚棄了狹隘的哲學體系、宗教教條和抽象推理，把價值由以神為本轉變成以人為本，鼓吹思想自由和個性解放，以致成為一種普世文化;在20 世紀，它形成了以肯定人的根本價值、強調人的尊嚴為主旨的思想運動。現在，人文主義泛指關于人的本質、意義、使命、地位、價值、特性等的理論和學說，它認為人和人的價值具有首要的意義。人文主義的思想菁華和終極意義在于以人為本，以純真的愛和天賦的善追求人類的最大福祉。

　　人文主義的社會價值取向傾向于對人的個性的關懷，注重強調維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現的一種哲學思潮與世界觀。人文主義偏重人、主體、人生、主觀、個體存在、自由意志、價值、直覺、體驗、情感等。與之相對，科學主義則側重物、客體、自然、客觀、普遍規律、因果決定、知識、邏輯、實證、理性等。二者關注焦點的差異既顯示出各自的優勢，也是其不足和缺憾之所在。誠如J·S·赫胥黎爵士所言“科學的心理的害處是理智主義和缺乏對于它種經驗的價值的鑒識和推重，過度著重行動而輕視存在和感覺。人文主義心理容易陷入的害處是輕視那種慢而無誤的歸納和實驗方法，對于自然的事實和法則默然無知，不一步一步地工作而相信從幻想的捷徑可以達到成功。”

　　(二)莎士比亞與人文主義

　　莎士比亞是文藝復興時期杰出的作家，也是偉大的人文主義者。他的戲劇深刻地、多層次地、多視角地描寫了他的時代，關注著各個階層的人們，成為文藝復興時期社會生活的最充分的藝術上的反映。人文主義精神是莎士比亞高舉的旗幟，他不僅揭露了垂死的封建制度的喪絕人性，同時也暴露出新興的資產階級社會的種種惡習。在作品中，莎士比亞肯定人生，贊美人生，主張人有爭取幸福美滿生活的權利。他倡導人性的解放和自由，反對一切形式的封建桎梏，譴責資本主義的人生觀和價值觀。對于婦女的解放和女性有權追求愛情幸福的肯定，是莎士比亞的作品中人文主義精神的光輝體現。莎士比亞筆下流光溢彩的女性形象，都不再是中世紀文學里的玩偶，而是有著獨立的人格和鮮明的個性的大寫的人。在他的悲劇作品中，莎士比亞更是張揚人文主義思想，歌頌人文主義理想，展示人文主義的理想同黑暗現實的沖突和斗爭，發出了時代的最強音。

　　二、莎士比亞的四大悲劇

　　1601—1608 年是莎士比亞戲劇創作的高峰期，也是他的思想和藝術成熟與深化的階段，他的四大悲劇全都誕生于這一時期。此時正是伊麗莎白女王逝世和詹姆斯一世統治的初期，各種矛盾開始激化。資產階級與君主專制的矛盾開始尖銳化，資產階級革命開始醞釀。在宗教方面，清教徒認為伊麗莎白女王的宗教改革并不徹底，認為英國的教會是反基督的，對此內心強烈不滿，而伊麗莎白則一心維持當時的英國教會，迫害清教徒。詹姆斯一世即位后，一方面繼續迫害清教徒，維持教會的封建特權，另一方面，則強調所謂“君權神授”，認為自己是國家與人民的最高及絕對的統治者，要求教會、國會和政府都必須聽命于他，這就加劇了王權與資產階級和國會的矛盾。此外，農村圈地運動的加速，使農民生活日益貧困，這也加劇了王權與人民群眾的矛盾。人世間種種邪惡令莎士比亞震驚：統治階級倒行逆施，社會惡勢力橫行，人民備受壓迫，罪惡得不到懲治，正義得不到伸張。這一時期的莎士比亞在作品中表現得最具批判性，反封建與反資本主義使得他的作品具有深刻的現實主義意義和強烈的藝術感染力。莎士比亞從未在悲劇中表現出悲觀和妥協，他總是以詩人的情懷，以詩一般的語言，表述著自己不屈的斗志，弘揚著人文主義的理想。

　　《哈姆雷特》是莎士比亞最重要的作品，這部悲劇就其表現的社會內容和哲學內涵來說都是最豐富的。它以精湛的藝術形式，博大的思想內容表現出主人公人文主義理想的幻滅，反映了作者對人生價值和意義的探索。早在12 世紀就流傳著丹麥王子為父報仇的故事，英法兩國的劇作家都據其情節寫過中世紀的血親復仇為中心的劇本。1601 年，莎士比亞將其改編成一部深刻反映時代面貌、具有激烈矛盾沖突的杰出悲劇。

　　哈姆雷特是莎士比亞精心塑造的人文主義者的形象，他對人自身、對人類的明天滿懷熱愛和信心，在他看來人是“了不得的杰作”，具有“高貴的理性”、“偉大的力量”，有著無比的智慧，是“宇宙的精華，萬物的靈長”。人文主義教育使他胸懷遠大抱負，但突如其來的巨變，使他無憂無慮、明朗爽快的性格發生了變化。父死母嫁，奸邪當道，國內一片烏煙瘴氣。他渴望用進步的人文主義思想改造社會，卻又覺重任難當，難以施為。躊躇難決之下，他苦思焦慮，性格一變而為憂慮沉悶，更因復仇的證據不足，一時也找不到復仇的時機，無法貿然行動，這使得他優柔寡斷，拖延遲疑，戲中大段沉痛的、強烈自責的獨白，反映了他痛苦、矛盾的心境。表面上看，他令人惋惜地放過了一次次行動的機會，實際上這正是敵我力量懸殊，人文主義理想難以實現的悲劇性反映。從第三幕起，他憂郁的心情開始得到克服，崇高的理想與責任感，使他意識到必須以行動來抗爭不合理的命運，于是他雷厲風行地采取了一系列復仇措施，采取演戲的方法證實奸王的罪行到改寫密信，破壞了奸王把他放逐到英國，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國事托給他志同道合的密友，這無不表現了他的機智勇敢、鎮定縝密以及超人的智慧。莎士比亞恰如其分地描寫了哈姆雷特性格的變化與發展。

　　《奧賽羅》同樣反映了文藝復興時期深刻的社會矛盾。在威尼斯，黑皮膚的摩爾人大將奧賽羅和貴族小姐苔絲狄蒙娜相愛而結婚，遭到貴族們的反對。威尼斯大公派戰功赫赫的奧賽羅去抵御土耳其人入侵，故對婚事不加干涉。偽善、狡詐而又陰險的旗官伊阿古因奧賽羅未任命他為副將懷恨在心，為了報復，他巧使詭計誣陷苔絲狄蒙娜不貞。輕信他人而又嫉惡如仇的奧賽羅陷入極大的悲憤與絕望中，妒火中燒，他親手扼死了無辜的苔絲狄蒙娜，還以為做了一件正義的事。伊阿古的妻子當場揭發了真相，奧賽羅悔恨萬分，為了懲罰自己鑄下的大錯，揮劍自殺身亡。奧賽羅其實是作者所肯定和同情的人物，他坦率、公正、誠信，但性格中存在著致命弱點。他輕信虛假的表面現象，讓感情左右理智，以至他和苔絲狄蒙娜的愛情雖戰勝了種族的偏見，卻未能躲過極端主義者的暗箭，釀成悲劇結局。劇中的伊阿古是一個極端利己主義者的形象，為了個人私欲，使盡了卑鄙毒辣的手段。他的生活信條是“既不是為了感情，也不是為了義務，只是為了自己的利益”。他設盡圈套去暗害別人，最后受到了正義的懲罰，使這一復仇故事有了廣泛的社會意義。

　　《李爾王》取材于古代英國的歷史傳說：年老昏聵的李爾王把王國分給了虛偽的大女兒里根、二女兒貢納莉，卻把誠實率直的小女兒考迪麗霞驅逐到國外。李爾自己僅保留國王的尊號和一百名侍從，準備輪流住在兩個女兒家中安享晚年。誰料兩個女兒達到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門，李爾王飽受顛沛流離之苦。在一個雷電交加的暴風雨之夜，瘋癲的李爾王奔向曠野，對蒼天呼喊著自己的悲憤與無奈。大段對天獨白，在為我們展現了一個痛苦心靈的同時，也揭示了這個曾被權利異化的君王的人性覺醒過程。小女兒得知李爾王的遭遇，起兵討伐兩個姐姐，不幸失敗被殺，李爾王也在悲痛瘋癲中死去。莎士比亞站在人文主義者的立場，通過王室家族的內亂和李爾王的大起大落，批判了資本主義社會偽善的人倫關系，肯定了同情、博愛的道德原則。

　　《麥克白》是莎士比亞戲劇中心理描寫的佳作。蘇格蘭大將麥克白從戰場上凱旋而歸，途中聽信女巫他能當國王的預言，在野心驅使與其妻的慫恿下，趁國王鄧肯到家中做客之機，弒君篡位，最終落得眾叛親離、兵敗被殺的下場;他的妻子也因精神分裂而死。全劇彌漫著一種陰鷙可怕的氣氛。莎士比亞通過對曾經屢建奇勛的英雄麥克白變成一個殘忍暴君的過程的描述，批判了野心對良知的侵蝕作用。由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的麥克白想干一番大事業的雄心蛻變成野心，而野心實現又導致了一連串新的犯罪，結果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。

　　莎士比亞看到了正在興起的資本主義社會關系的內在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質，展現出階級壓迫給廣大勞動人民帶來的痛苦。

　　三、結束語

　　人文主義大師莎士比亞在他不朽的作品中，將對封建社會和資本主義制度的揭露，對普通人所遭受的種種不公平待遇，對人性所受到的扭曲和壓抑表現得淋漓盡致。他對人性的關懷和對人文主義理想的追求激勵了一代又一代讀者。而他偉大的人文主義情懷，不僅感染和影響了歐美國家的文學家，對遠在中國的作家曹禺也產生了不可估量的影響。曹禺與其說是一位偉大的無產階級革命作家，不如說是一位偉大的人道主義作家。他對中國封建社會的揭露和鞭撻，更多地表現在對人性的憐惜、關懷和理解上。他對人性的探索，對人類命運根源的追尋，對人的心靈深處復雜情感的描述，對人類理想世界的憧憬，使得他的作品久演不衰，散發著永恒的魅力。而這一切，與莎士比亞人文精神的影響有著密切的關系。

　　參考文獻：

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　　[4]許淵沖“. 三美”和“三似”的幅度[J].外語教學與研究.

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　　《外語教學與研究》是北京外國語大學學報，原名《西方語文》，是由中華人民共和國教育部主管，北京外國語大學主辦的，是我國外語界第一家學術期刊，創辦于1957年6月。國內刊號：CN：11-1251/G4、國際刊號：ISSN：1000-0429。