一外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

四川大學(xué)劉亞丁教授表示：“我國的外國文學(xué)教學(xué)走入了極大的誤區(qū)，多數(shù)教師在課堂上講思潮、講流派……就是不涉及具體文本閱讀體驗?！盵1]劉教授一針見血地指出了外國文學(xué)教學(xué)中的弊端——忽視文本閱讀的重要性。目前，教師多注重對文學(xué)史、文學(xué)思潮和文學(xué)流派的講解。解讀作品時，教師多因循一種模式：介紹作家生平，簡介情節(jié)，總結(jié)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，而很少引導(dǎo)學(xué)生深入文本本身，通過細讀文本來歸納總結(jié)知識點。復(fù)旦大學(xué)陳思和教授強調(diào)了文學(xué)史教學(xué)必須重視對文本的解讀：“離開了文學(xué)名著，沒有了審美活動，就沒有文學(xué)史?！盵2]因此，外國文學(xué)教學(xué)需要重視對文本的細讀，形成以細讀文本為主，文學(xué)史教學(xué)為輔的科學(xué)教學(xué)結(jié)構(gòu)。文本細讀是美國新批評派的文學(xué)主張之一，指“細密地研究作品的上下文及其言外之意，它要求批評家注解每一個詞的含義，發(fā)現(xiàn)詞句之間的精微聯(lián)系，包括詞語的選擇和搭配，隱呈程度不等的意象的組織等?！盵3]作為一種閱讀方法，文本細讀的起點和立足點就是直接為教學(xué)服務(wù)的，目的就是培養(yǎng)學(xué)生面對文學(xué)文本的專業(yè)審美閱讀能力。新批評的先驅(qū)瑞恰茲提出細讀法的目的即：“為若干角色比我們目前的教學(xué)方法更有效地提高分辨能力和提高對于所讀所聞的理解能力的教育手段鋪路搭橋?！盵4]21世紀，文本細讀進一步發(fā)展，擺脫了傳統(tǒng)形式主義文本閱讀與社會歷史語境相脫節(jié)的局限性，進化為新形式主義的一種文本閱讀方式，開始將作者因素、語境因素和讀者接受因素等納入其中，形成一種多層次、多角度的文本解讀方式。本文出現(xiàn)的“細讀”即接近于新形式主義的“細讀”，因此更接近該詞的中文本意——“仔細的閱讀”。

二文本細讀的閱讀范式

本文以福樓拜小說《包法利夫人》的分析為例，力圖探索文本細讀在外國文學(xué)教學(xué)中的課堂實踐問題，并提出幾種文本細讀的具體閱讀范式。

（一）專題研究與文本細讀結(jié)合

教師在教學(xué)中，可以以專題研究為依托，以文本細讀為提供論據(jù)的途徑來進行深入的文本解讀。本人在解讀《包法利夫人》時，采用專題研究的方式，確立了“解讀愛瑪?shù)幕孟雸D示與欲望錯位”的專題，并結(jié)合文本細讀，為自己的論點提供了充分的論據(jù)。首先，進行第一層次的文本分析：從愛情、生活、伴侶三個角度分析愛瑪?shù)幕孟雸D示。愛瑪因閱讀浪漫傳奇小說而形成的不切實際、想入非非的品性被稱為“包法利主義”。她耽于幻想，心中已形成一個既定的幻想圖示，這個圖示為她的欲望提供了明確的坐標?！盎孟氩粌H以虛幻的方式實現(xiàn)了欲望，它的功能更像康德所說的‘先驗圖示’，幻想構(gòu)成了我們的欲望，為欲望提供坐標系。”[5]P39提供理論依據(jù)后，結(jié)合文本細讀，引導(dǎo)學(xué)生分析并總結(jié)愛瑪?shù)幕孟雸D示和欲望坐標。愛情幻想圖示：“這東西對她來說就像一只玫瑰色翅膀的大鳥，飛翔在詩意的美麗的天空中?！盵6]“愛情應(yīng)當驟然而至，電光閃閃，雷聲隆隆，仿佛九霄云外的狂飆，吹過人世，顛覆生命，席卷意志。”[6]P96“玫瑰色”、“詩意”、“狂飆”這些詞的色彩和屬性暗示愛瑪欲望的愛情是浪漫、奇幻，充滿激情的。生活幻想圖示：“在她眼里，巴黎比海洋還大，籠罩在玫瑰色的云霧中，……他們過著一種超越世俗的生活，傲然于天地之內(nèi)，翱翔于風(fēng)雨之中，帶有幾分神奇的味道?！盵6]P57“他們”指貴族，愛瑪加在貴族身上的形容詞有：“超越世俗的”、“神奇的”，動詞有“傲然”、“翱翔”，這些詞透露出愛瑪對貴族及其生活方式的美化和神秘化，暗示她渴望過上一種經(jīng)主觀美化而顯得超凡脫俗、自由不羈的上流貴婦生活。伴侶幻想圖示：“他可能很漂亮、聰明、有地位……”“；假如哪里有一個既壯實又漂亮，生性勇敢，有細膩多情，有詩人的情懷，又有天使的外貌……”[6]P44“漂亮”、“壯實”、“天使的外貌”是對伴侶外表的幻想，而“勇敢”、“細膩多情”、“詩人的情懷”則是對伴侶內(nèi)在素養(yǎng)的期待，“有地位”則暗示理想伴侶的社會地位和階級歸屬是貴族紳士而非平民百姓。由此可見，愛瑪欲望的伴侶是一位內(nèi)外兼具的優(yōu)秀貴族紳士。其次，進行第二層次的文本分析：從愛情、生活、伴侶三個角度分析愛瑪?shù)默F(xiàn)實生活圖示。經(jīng)濟地位和婚姻狀況決定了愛瑪?shù)幕孟雸D示必然遭遇殘酷的現(xiàn)實。現(xiàn)實愛情圖示：愛瑪用“例行公事”來形容夏爾表達愛情的方式?，F(xiàn)實中的愛情“就像吃完一頓單調(diào)的晚飯之后，人們照例準備吃點心一樣”平淡無奇，沉悶單調(diào)?，F(xiàn)實生活圖示：現(xiàn)實中的愛瑪只能與“這些愚蠢的小市民”一起過著庸俗平凡的小市民生活，絲毫不能超凡脫俗，“傲然于天地之內(nèi)”，“翱翔于風(fēng)雨之中”?，F(xiàn)實伴侶圖示：愛瑪?shù)恼煞蛳臓柺且粋€平庸的鄉(xiāng)村醫(yī)生，“談話就像人行道一樣平板，內(nèi)容平庸……不會游泳，不會擊劍，什么也不能教你，什么也不懂，什么也不想?！盵6]P126他沒有優(yōu)越的社會地位，沒有卓越的外表，更缺乏深邃的內(nèi)涵。最后，進行第三層次的文本分析：分析幻想圖示與現(xiàn)實圖示分裂、矛盾的深層原因：愛瑪?shù)幕孟雸D示及其體現(xiàn)的欲望坐標與她的現(xiàn)實身份發(fā)生了錯位。簡言之，愛瑪?shù)挠c現(xiàn)實身份不符。愛瑪?shù)挠突孟雸D示都來自于他者——修道院學(xué)校的貴族同學(xué)和浪漫騎士小說中的貴婦人。精神分析學(xué)家雅克•拉康認為：“人的欲望就是他者的欲望；人的欲望與他者的欲望相同；人所欲望的就是他者所欲望的?！盵7]教師提供理論依據(jù)后，引導(dǎo)學(xué)生細讀文本找出證據(jù)：“他可能漂亮，聰明，有地位，她在修道院時的老同學(xué)沒問題都是嫁的這樣的人。她們現(xiàn)在過著怎樣的生活呢？她們會住在城里，街上車馬喧鬧，劇院里人聲鼎沸，舞廳燈火輝煌?！绷硗猓诔砷L旅程中，愛瑪閱讀了大量浪漫騎士小說，這些小說使愛瑪幻想自己是古堡中的貴婦人，盼望著英俊騎士騎著黑色駿馬從曠野深處奔馳而來。愛瑪?shù)挠皇亲园l(fā)的，而是來自于“他者”，愛瑪?shù)耐瑢W(xué)和小說中的貴婦人即拉康所說的“他者”，愛瑪所欲望的愛情和生活正是他者所欲望的。愛瑪?shù)挠琴F族階層的欲望，然而她的現(xiàn)實身份則是小市民，欲望與身份的錯位注定了她的悲劇人生。

（二）西方文學(xué)批評方法與文本細讀結(jié)合

教師提供批評方法和理論視角，學(xué)生以此為依據(jù)進行文本細讀。本人提出從女性主義視角解讀《包法利夫人》，并明確了解讀的具體切入點——男性視域中愛瑪?shù)纳眢w，引導(dǎo)學(xué)生找出文本中有關(guān)愛瑪身體描寫的片段，從女性主義角度解讀文本片段。學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本中愛瑪?shù)纳眢w是敘述所注視的對象和焦點，但她的身體缺乏形象上的完整性，破碎成局部或轉(zhuǎn)喻為飾物。文本中幾乎沒有對愛瑪?shù)脑敿毿は衩鑼?，她的身體形象只是支離破碎地、印象式地呈現(xiàn)在三位男性人物的視域中。例如，魯?shù)罓柗蛞曈X下的愛瑪是這樣的：“牙齒長得美，眼睛黑黑的，腳也很小巧，模樣兒就像巴黎女人?！比R昂“在她肩上看到‘出浴妃子’的琥珀膚色；她有著封建貴族女子修長的腰肢?！盵6]P259“她的指甲白得使夏爾吃驚，晶瑩有光，”[6]P15此外，學(xué)生還能從敘述者口中找到關(guān)于愛瑪身體的一些零碎細節(jié)描寫，它們同樣是吉光片羽的，如“棕色的眸子”、“黑油油的睫毛”等，很難找到一個完整的身體的呈現(xiàn)。只有在死后，作為一具尸體，愛瑪?shù)纳眢w才以完整形象呈現(xiàn)：“被單從她的胸前傾斜下來，直到膝前，然后又上升，直到腳趾尖。”[6]P326然后，向?qū)W生闡述相關(guān)的女性主義理論：身體是性別權(quán)力支配與斗爭的領(lǐng)域，女性身體是父權(quán)制權(quán)力凝視與規(guī)約的對象與客體“。視覺領(lǐng)域——更確切地說，位居現(xiàn)實主義敘述中心的視覺領(lǐng)域里的身體不可避免地聯(lián)系著窺視癖，在注視中的性欲投入，傳統(tǒng)上被界定為男性的，其對象是女性的身體。”[8]P148在父權(quán)制文化的視覺領(lǐng)域中，女性身體淪為男性主體窺視的欲望客體。女性身體被抽空了精神內(nèi)核與主體自我，淪為純粹的欲望對象與他者，呈現(xiàn)為一堆支離破碎的肉體碎片。由此引導(dǎo)學(xué)生運用上述理論解讀文本片段，并得出結(jié)論：“愛瑪•包法利沒有身體——沒有她自己的身體。她的身體是看她的男人們社會性的、幻想性的建構(gòu)?！盵8]P114愛瑪?shù)纳眢w始終處于被三位男性人物注視的位置，而觀看與被觀看者之間通常有一種欲望關(guān)系，這意味著愛瑪?shù)纳眢w是男性人物欲望的對象。在三位男性人物充滿欲望的凝視下，愛瑪?shù)纳眢w不可能得到理性層面的認識，她的浪漫情懷和理想追求不可能被理解——她的身體和精神世界都是支離破碎、殘缺不全的。

（三）以關(guān)注細節(jié)為切入點

著名美國小說家納博科夫在講授《包法利夫人》時，設(shè)置了一些關(guān)于文本細節(jié)的問題供學(xué)生思考，如：愛瑪讀過哪些作品，描述愛瑪?shù)拇┲?、發(fā)型和外貌等。以關(guān)注細節(jié)為切入點，引導(dǎo)學(xué)生尋找文本中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯、意象、場景等，經(jīng)過系統(tǒng)地歸納分析必然會得到意想不到的發(fā)現(xiàn)。在《包法利夫人》的課堂實踐中，本人抓住文本中兩個重要細節(jié)解讀愛瑪?shù)谋瘎∶\。第一個重要細節(jié)是文本中多次出現(xiàn)的“雪茄煙匣”意象。雪茄煙匣是愛瑪在安戴維里葉侯爵家參加舞會后離開時意外拾到的物品：“四周滾著綠緞子邊，中間有家族的徽記，形狀像高貴馬車的車門。”[6]P54精致的做工和獨特的裝飾，以及特殊的徽記都暗示這個煙匣高貴的出身和社會地位：很顯然，它是上流貴族特有的生活用品。“夏爾不在家時，她常從衣柜里把她藏在內(nèi)衣里的綠緞子雪茄煙匣拿出來。她瞧著它，把它打開，甚至嗅嗅里邊那種馬鞭草夾煙絲的味道?！盵6]P55從愛瑪收藏匣子的謹慎和把玩匣子的專注，可以看出她對匣子倍加珍惜，充滿好奇。煙匣不僅僅是具體的物品，它的特殊身份已經(jīng)使其具有特殊的象征意義：象征愛瑪所欲望著的生活方式——上流社會貴族生活。第二個重要細節(jié)是文本中三次出現(xiàn)的“瞎子乞丐”意象。愛瑪和萊昂幽會回來的路上，瞎子乞丐第一次出現(xiàn)：“在跟著馬車跑時他唱著一首小歌：明艷艷的太陽熱烘烘，小姑娘做著愛情的夢……”[6]P261瞎子的歌聲震撼了愛瑪?shù)撵`魂，她不禁懷疑自己所謂的愛情不過是一場虛空的夢，不由地“沉浸在憂傷中”，“心就像死了似的”。愛瑪服毒自殺，奄奄一息時，瞎子乞丐第二次出現(xiàn)：“突然人們聽到人行道有木頭鞋的響聲和拐棍柱地的聲音，一個沙啞的喉嚨唱了起來：明艷艷的太陽熱烘烘，小姑娘做著愛情的夢……”[6]P322如果說上一次瞎子的歌聲只是震撼了愛瑪?shù)撵`魂，那么這一次則是讓她徹底驚醒：“這是瞎子，她叫道。愛瑪開始笑了起來，這是一種兇野的癲狂的絕望的笑。”瞎子乞丐第三次出現(xiàn)是在小說結(jié)尾，藥劑師鄂梅為了保住聲譽，將自己沒能成功治愈的瞎子關(guān)進拘留所。反復(fù)出現(xiàn)的“瞎子乞丐”與愛瑪?shù)谋瘎⌒蜗竺芮邢嚓P(guān)。其實，愛瑪在精神上就是一個瞎子和乞丐。她被子虛烏有的愛情幻想蒙蔽了雙眼，是一個心靈的瞎子。她一心向往并追求浪漫脫俗的愛情和生活，卻一步步陷入肉欲的泥淖，淪為情欲的奴隸。因此，在精神層面，愛瑪又是一個乞丐。