本文作者：代婷、馮劍、李石 單位：湖北大學(xué)體育學(xué)院、長安大學(xué)公共體育部、華中師范大學(xué)體育學(xué)院

學(xué)校體育改革中體育精神淡化的表現(xiàn)

1學(xué)校體育氛圍相對高考制度確立前沉悶

談及學(xué)校體育發(fā)展歷程，從洋務(wù)運(yùn)動的尚武教育，到抗戰(zhàn)時期民族體育和革命根據(jù)地“體育革命化、大眾化”的建設(shè)，甚至新中國成立初學(xué)校體育“為人民服務(wù)，為國防和國民健康的利益服務(wù)，培養(yǎng)新中國的接班人和保衛(wèi)者”，都是在強(qiáng)調(diào)“集體主義”、體育運(yùn)動為國為民這個大概念。包括大運(yùn)動時期，紅寶書的個人崇拜，也催發(fā)著體育的大躍進(jìn)，凸顯學(xué)校體育精神昂揚(yáng)、蓬勃發(fā)展的勢頭。尤其是改革前新中國成立后的二三十年間，國家建設(shè)的需要激發(fā)著人們創(chuàng)造的激情，參軍、體育、文藝是讀書人引以為豪的事情，“我是革命的一塊磚，哪里需要往哪里搬”，社會單一的集體主義價值觀引導(dǎo)著人們個性的表達(dá)。高考是我國教育的又一個科舉制，其恢復(fù)標(biāo)志我國學(xué)校教育發(fā)展的一個分水嶺。“高考”的一考定終身意義讓其成為學(xué)業(yè)精英的跳臺，“德智體美勞”此平衡學(xué)生身心智發(fā)展的五個方面在學(xué)校教育中被人們予以不自覺的排名，重文輕體;上個世紀(jì)80年代提出學(xué)校體育的“人本主義體育觀”，由于多種因素的影響“人本主義”有了些“本人主義”的傾向，伴隨市場經(jīng)濟(jì)程度加深，西方自由思想的傳入，現(xiàn)代多元價值觀的沖擊，人們的自我意識不斷膨脹，比如現(xiàn)在學(xué)生中流行的“學(xué)的好是學(xué)生自己的事，學(xué)的不好是老師的事”這一說法，都是體育精神所應(yīng)克服的散漫萎靡之氣;21世紀(jì)科技發(fā)展和全球化的推進(jìn)，精英教育愈演愈烈，學(xué)生為了考大學(xué)，追求應(yīng)試高分，不惜代價進(jìn)行繁多的培優(yōu)和輔導(dǎo)，連快樂活潑的本性都來不及表達(dá)，還產(chǎn)生了學(xué)校四苦－－－校長管的苦，教師教的苦，家長陪得苦，學(xué)生學(xué)得苦。相對改革前學(xué)校發(fā)展的團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑的體育氣氛，現(xiàn)在學(xué)校中的體育氛圍相對就“沉悶”了些。

2體育教學(xué)手段異化導(dǎo)致體育教學(xué)三個層次表現(xiàn)不充分

體育教學(xué)手段是為實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)所采用的各種方式和途徑。體育教學(xué)手段異化就是體育教學(xué)目標(biāo)和體育教學(xué)手段的本末倒置。體育課，體育比賽，課外活動是最基本的學(xué)校體育手段，當(dāng)前發(fā)展形態(tài)各異:體育課為體現(xiàn)以人為本、實(shí)現(xiàn)公平，終因人數(shù)多意志難統(tǒng)一、場地器械不足而精簡教學(xué)內(nèi)容;為發(fā)展學(xué)生個性，實(shí)現(xiàn)快樂體育所謂的快樂，便淡化運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)，降低運(yùn)動負(fù)荷;為了健康安全避免傷害，器械運(yùn)動便大量刪減，“寧肯坐死也不跑死”，致使體育課更趨于自由活動或游戲方向發(fā)展;再說體育比賽，更多的時候是以趣味性形式進(jìn)行，盡管游戲娛樂了，但是規(guī)則簡化了，忽視基本的表現(xiàn)身體素質(zhì)的田徑項(xiàng)目，在一定程度上限制了學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動技能的提高，制約了體育精神的發(fā)展空間。至于課外活動，雖名為發(fā)展學(xué)生興趣，拓展學(xué)生活動空間，但由于我國學(xué)校體育發(fā)展大體上存在的場地、器械、師資等不足問題，或由于其他社會因素的制約，只在一些城區(qū)的極少數(shù)特色學(xué)校開展得較為興盛，大部分學(xué)校的課外活動在體育課放羊、體育比賽娛樂化的基礎(chǔ)上行同虛設(shè)。這種無規(guī)矩?zé)o技術(shù)無內(nèi)涵的體育運(yùn)動最終會滑向哪里去尋找歸宿?答案是—－場空。學(xué)生的體育學(xué)習(xí)得不到順利實(shí)現(xiàn)，體育教學(xué)三個層次—運(yùn)動知識和技能、鍛煉習(xí)慣和體育精神三個層次教育就更不用提了。

3學(xué)校體育功能弱化

體育教育通過兩種形式來表現(xiàn)其功能:促進(jìn)發(fā)展和選拔人才。“促進(jìn)發(fā)展”就是要促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高和學(xué)校體育事業(yè)的發(fā)展。“選拔人才”是指學(xué)校體育培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動能手，充實(shí)競技體育后備軍。然而一方面學(xué)校為保證學(xué)生基本文化學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)，不是把體育課時間用于應(yīng)試科目的學(xué)習(xí)，就是讓學(xué)生隨意放松自由活動，對于體育測試就臨時加工突擊訓(xùn)練，體育課喪失了應(yīng)有的負(fù)荷和技能特性，失去了體育精神教育的機(jī)會，體育測試也失去了測評的意義;另一方面體育生的特殊人才培養(yǎng)為學(xué)校發(fā)展開辟了一扇窗，學(xué)校體育集中培養(yǎng)和選拔“應(yīng)試體育人才”，提高學(xué)校升學(xué)率。與競技體校相比較，學(xué)校體育培養(yǎng)的“體育精英”在專業(yè)技能、身體素質(zhì)及精神品質(zhì)上都或多或少有些不足，非能達(dá)到培養(yǎng)競技后備力量的要求。這樣的學(xué)校體育氛圍，映射了學(xué)校體育在物質(zhì)與精神雙層上的不足，削弱了學(xué)校體育的功能，一定程度上也反映了學(xué)校體育改革發(fā)展中的問題。

學(xué)校體育改革中體育精神淡化的致因

1體育教學(xué)理念的理解偏差

學(xué)校體育存在兩種基本教學(xué)理念:一是上個世紀(jì)的“快樂體育”理念，二是“新課標(biāo)”標(biāo)榜的“健康第一”體育理念。“快樂體育是指從終身體育與個性和諧需要出發(fā)，把體育運(yùn)動作為學(xué)生將來生活的內(nèi)容教給他們，使他們體驗(yàn)到從事、理解、掌握、創(chuàng)造體育運(yùn)動的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生自覺主動的參與體育教學(xué)活動的思想和實(shí)踐體系。”［6］在被引入的投石問路時期，人們對快樂體育的理解只能是望詞生義，各有自解:把快樂體育理解為教學(xué)方法，教學(xué)目標(biāo)，甚至是教學(xué)形式等。不管是哪種，都是對快樂體育的曲解。體育自有“快樂”和“痛苦”的兩重性，“學(xué)校體育所產(chǎn)生的快樂和痛苦是并存的，他們來自一種有意識和無意識的行為活動”［9］，任何一種剝離痛苦的快樂追求都是感性膚淺而不正常的。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的身心健康和諧發(fā)展，掌握科學(xué)鍛煉的方法為終身體育服務(wù)。“健康第一”是學(xué)校體育教學(xué)的原則和目標(biāo)。由于體育課在各基層學(xué)校(除運(yùn)動學(xué)校外)基本屬副課科目，體育教師無法像班主任一樣照顧到每一個學(xué)生的發(fā)展，于是在每周原本不多的體育課上要求的健康就是不受傷，體育課堂確保“安全第一”，這就造成了“健康第一”體育教學(xué)理念的理解偏差。其實(shí)體育只是體育，與健康只是一種非必然性的聯(lián)系，人“真正從事體育運(yùn)動的時候，其健康的概念的淡薄的”［10］。這種刻意的追求加上“另類”快樂體育影響力，致使“新課標(biāo)”在偏道上漸行漸遠(yuǎn)。

2主客體的時代特性

教育是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動。在學(xué)校體育教學(xué)中，教師是教學(xué)的主體，是體育教育過程組織和實(shí)施的實(shí)踐者;學(xué)生就是客體，是學(xué)校體育教學(xué)主體認(rèn)識和施加可控性影響的對象。當(dāng)前社會學(xué)校體育的主客體各有特性。說起教學(xué)主體—教師，伴隨改革開放中國經(jīng)濟(jì)騰飛而成長起來頗具爭議的一代人(強(qiáng)調(diào)被稱為垮掉一代80后們)有的正步入學(xué)校成為教育工作者，激烈的生活競爭迫使他們不得不為生存奮斗，他們享受生活卻又恐懼生活，他們樂于奉獻(xiàn)但是不愿吃苦，他們拼搏進(jìn)取但也脆弱矯情，他們獨(dú)立但也安逸，他們創(chuàng)新但也膽小，他們什么都想，但是什么都懶于行動，社會的變化沖擊了他們的價值觀，人生觀，他們自身心理浮動，矛盾!作為學(xué)校客體的學(xué)生，一方面“421”已成為時下主要家庭模型，此家庭規(guī)模達(dá)到核心家庭結(jié)構(gòu)所需的最低限度，家庭角色簡單，互動內(nèi)容單一，孩子缺乏在多維人際關(guān)系中成長的機(jī)會，缺少吃苦耐勞訓(xùn)練，社會義務(wù)感和集體協(xié)作觀淡薄，缺乏同情心和責(zé)任感等;加之獨(dú)生子女的唯一性決定了其受關(guān)注程度高，過分的寵愛與過度的期望，也易致生他們獨(dú)斷、自我、嬌氣、心理承受差等問題;二在社會方面，“英才教育”呈現(xiàn)潮流化傾向，青少年學(xué)生面對沉重的升學(xué)壓力和各方面的期望，多產(chǎn)生叛逆孤僻、冷淡自私的心理，在網(wǎng)絡(luò)沖擊和社會風(fēng)氣影響下，處于接受事物黃金階段的他們，因?yàn)楸鎰e能力差，易導(dǎo)致認(rèn)識偏激、信仰缺失等問題。當(dāng)前有關(guān)青少年社會生活的反哺現(xiàn)象以及痞子童謠就是些典型。

3學(xué)校體育的基礎(chǔ)性地位薄弱

學(xué)校體育是學(xué)校教育的組成部分，由于自身系統(tǒng)性、連貫性、可塑性強(qiáng)，對我國推行全民健身和培養(yǎng)競技后備人才有著重要作用，可以說是競技運(yùn)動和大眾體育的根據(jù)地。然而在升學(xué)壓力下，體育課堂松懈的組織管理加劇了學(xué)生的體質(zhì)下降、心理脆弱等問題，學(xué)校體育是競技運(yùn)動人才的搖籃一說逐漸被動搖。學(xué)生作為群眾體育中的一股大軍，其運(yùn)動時間由于應(yīng)試需要和學(xué)業(yè)繁重受到嚴(yán)格限制，參與的運(yùn)動空間和內(nèi)容也因體育場地的欠缺、體育教師的缺編、體育課的隨意受到一定制約，這不僅直接影響了學(xué)生體育活動的質(zhì)量，在某種程度上也影響了大眾體育的開展。在社會這一層面上，學(xué)校體育的基礎(chǔ)性地位沒有得到充分的發(fā)揮。對于學(xué)校內(nèi)部的課程安排，體育教育的地位也是薄弱的。學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)應(yīng)試檢驗(yàn)素質(zhì)教育的“成功”，提升學(xué)校升學(xué)率和聲譽(yù):一方面輕體重文，擠壓所謂的音體美等副科時間用于語數(shù)外等主課目的鞏固與加強(qiáng);另一方面受到藝體特招的誘惑，進(jìn)行快慢班的特色班改進(jìn)，集中時間專業(yè)訓(xùn)練，盡管這最后活躍了少部分學(xué)生，但卻造成大部分學(xué)生“高智弱質(zhì)”。

4社會及其他原因

社會傳統(tǒng)觀念認(rèn)為體育只是健身手段，而非謀生手段。在競爭激烈、就業(yè)壓力增大的當(dāng)前，人們更多的是為生活奔波，無暇顧及體育運(yùn)動;體育訓(xùn)練的艱辛和體育比賽的殘酷，讓更多的人對體育生活望而卻步，尤其在競技體育方面，更多的人寧肯當(dāng)旁觀者也不做參與者，競技體育的職業(yè)化，也在一定程度上打擊了體育參與者的信心;網(wǎng)絡(luò)媒體的盛行，人們對互聯(lián)網(wǎng)的依賴加深，生活方式、消費(fèi)習(xí)慣以及對體育發(fā)展的認(rèn)識也有所改變，寧肯網(wǎng)上“勁舞團(tuán)”“跑跑車”、聯(lián)機(jī)“籃球”“足球”按得鍵盤手發(fā)酸也不伸展一下身體韌性，出門跑跑跳跳抖擻一下腿腳……運(yùn)動參與的情緒下降，體育活動的次數(shù)減少，這都可引起社會對體育精神的漠視，從而間接影響學(xué)校體育教學(xué)的進(jìn)行。

有關(guān)學(xué)校體育改革應(yīng)加強(qiáng)體育精神建設(shè)的思考

“體育精神符合人們的文化觀念和社會意識，同時又是人們體育審美意識的集中概括，成為人們在體育運(yùn)動實(shí)踐中精神追求的一種目標(biāo)，具有強(qiáng)大的精神力量和極高的教育價值。”［3］體育教學(xué)應(yīng)由器物層面向精神層面拓展，加強(qiáng)體育精神培養(yǎng)。

1學(xué)校要樹立正確的素質(zhì)教育觀念

目前就我國學(xué)校體育教學(xué)現(xiàn)狀分析，不僅存在輕視體育“三基”教育的思想，還有忽視體育精神教育和人格塑造，缺乏對人深層次的教育的問題。作為學(xué)校體育教育工作者，要正確理解素質(zhì)教育，以及學(xué)生發(fā)展與體育教育的關(guān)系，全面兼顧素質(zhì)教育中的各因素，合理有效調(diào)控負(fù)面影響，使快樂健康教學(xué)得到最大限度的發(fā)揮。

2教師要實(shí)現(xiàn)體育理念和教學(xué)手段的統(tǒng)一

“快樂體育”和“新課標(biāo)”的目的都是為了推行素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康，實(shí)現(xiàn)體育終身化。學(xué)校體育的教學(xué)手段就應(yīng)該在體育理念的導(dǎo)向下，內(nèi)容豐富形式新穎，富于創(chuàng)造性、科學(xué)性和人文性:一、教師樹立正確的健康觀，嚴(yán)謹(jǐn)對待安全事故，增強(qiáng)責(zé)任心事業(yè)心，遏止以避免安全事故為由隨意減少教學(xué)內(nèi)容或體育活動，以犧牲學(xué)生一生健康為代價而換取一時平安的行為;二、防止打破以教師為中心至以學(xué)生為中心的借口，一味遷就學(xué)生興趣和意愿，降低學(xué)生的嚴(yán)格要求，放松對學(xué)生的管理，切實(shí)發(fā)揮教師教學(xué)的主導(dǎo)作用;三、教師加強(qiáng)自身素質(zhì)建設(shè)和理論學(xué)習(xí)，創(chuàng)新教學(xué)形式，嚴(yán)肅教學(xué)程序，加強(qiáng)體育教學(xué)三個層次任務(wù)的實(shí)踐，尤其是體育精神的教育，盡量用體育學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來克服學(xué)生成長的弊端。

3加強(qiáng)學(xué)生思想道德培養(yǎng)和體育精神教育

培養(yǎng)體育精神可以將德育課和體育健康課相結(jié)合:一、德育課堂上教授體育精神的內(nèi)涵，讓學(xué)生理解愛國奉獻(xiàn)、拼搏進(jìn)取、快樂健康、開拓創(chuàng)新、公平競爭等的意義，宣揚(yáng)體育明星的成長歷程，利用榜樣激發(fā)學(xué)生體育參與動機(jī);二、體育課堂上規(guī)范教學(xué)程序，樹立學(xué)生的法制意識，利用科學(xué)合理的教材培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)等意志品質(zhì)，并適時進(jìn)行體育美學(xué)教育;三、創(chuàng)新體育比賽，將展現(xiàn)基本身體素質(zhì)與技能的田徑運(yùn)動會與發(fā)揚(yáng)機(jī)智與創(chuàng)新的趣味運(yùn)動會相整合，嚴(yán)格規(guī)章紀(jì)律，強(qiáng)化學(xué)生公平競爭、快樂健康和重在參與的競技意識;四、尊重學(xué)生主體地位，教師引導(dǎo)開展生—－生互助學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動特長，鼓勵學(xué)生參與社會活動和相應(yīng)的競賽，讓學(xué)生自覺的領(lǐng)會體育精神與社會公德，學(xué)會自我克服不良性格傾向，促進(jìn)自身的健康成長。

4社會協(xié)助改善學(xué)校體育教學(xué)環(huán)境

一方面加強(qiáng)政府行為，加大資金投入，加強(qiáng)體育教學(xué)的理論研究，完善改革運(yùn)行機(jī)制和保障監(jiān)督制度，強(qiáng)化并深化體育教學(xué)改革，引導(dǎo)將奧林匹克教育與學(xué)校體育的相結(jié)合，鼓勵校本課程的研發(fā)。一方面鼓勵社會力量參與學(xué)校體育建設(shè)，為學(xué)校發(fā)展提供便利的器材和需要;學(xué)校有限度的對外開放體育館和運(yùn)動場，在保證學(xué)校體育正常開展的前提下吸納社會資本改善辦學(xué)條件。此外，家庭要尊重學(xué)生運(yùn)動興趣的發(fā)展，鼓勵支持學(xué)生參與體育活動和競賽，幫助學(xué)生協(xié)調(diào)處理體育運(yùn)動與文化學(xué)習(xí)的矛盾，引導(dǎo)學(xué)生均衡發(fā)展;重視體育的健身娛樂價值，創(chuàng)造良好的體育運(yùn)動家庭氛圍，宣揚(yáng)體育精神，發(fā)揮家庭的影響力，間接改善學(xué)校體育開展的軟環(huán)境。

結(jié)束語

精神是行動的動力。體育精神水平上的體育教育是一項(xiàng)著眼于人的素質(zhì)不斷發(fā)展和提高的教育，也代表了未來體育教育發(fā)展的新方向。哲學(xué)的物質(zhì)和精神的統(tǒng)一原理，啟發(fā)我們體育精神教育要基于牢實(shí)的技術(shù)和運(yùn)動學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校體育教學(xué)的完善，應(yīng)由技術(shù)層面、身體層面向精神層面拓展，在“三基”教育的基礎(chǔ)上改進(jìn)提高，融合健康快樂教育的新思想，堅(jiān)持四個理念五個目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行適宜運(yùn)動負(fù)荷，促使學(xué)生在技術(shù)學(xué)習(xí)中有所磨礪而學(xué)會理性學(xué)習(xí)，在運(yùn)動達(dá)到一定程度時自然而升體育情感和意志，從而保證學(xué)生體育習(xí)慣和終身體育意識的無形形成，實(shí)現(xiàn)個人物質(zhì)和精神的和諧發(fā)展。