國家級英語論文征稿中西翻譯理論

　　翻譯作為不同語言之間人們交流溝通的工具，無論在中國還是在西方，都有著悠久的歷史。我國的翻譯事業迄今已有近兩千年的光輝燦爛歷史。一般認為，有歷史記載的中國翻譯始于東漢桓帝建和二年(公元148年)的佛經翻譯。而且自此之后，產生了四大翻譯高潮時期，并產生了許多杰出的翻譯家。

　　[論文摘要]本文從中西方翻譯理論的差異性比較入手，從其差異性產生的原因、具體表現、差異性比較的意義、中國的對策和中國傳統譯論的繼承和發揚等五個方面進行差異性比較研究，明晰中西翻譯理論的各自側重和不同，借鑒西方翻譯理論的優點，有利于我國翻譯事業的發展。

　　[論文關鍵詞]翻譯流派;中國傳統翻譯理論;西方當代翻譯理論;差異性

　　西方最早的譯作是在公元前3世紀前后，72名猶太學者在埃及亞歷山大城翻譯了《圣經舊約》，即《七十子希臘文本圣經》。因此可以說，西方的翻譯活動至今已有兩千三百多年的歷史了。期間，西方的翻譯在歷史上曾經出現過六次高潮。隨著時間的發展，特別是到了近現代，西方的翻譯論理和流派日益科學化和系統化，處于領先的地位。

　　一、中西譯論差異的原因探究

　　中西翻譯的歷史同樣悠久，并都有著豐碩的成果，但是中國的傳統翻譯理論與西方的翻譯理論比較起來顯得相對滯后。本文對中國的傳統翻譯理論與西方的翻譯理論比較起來相對滯后的原因做出分析:

　　第一、歷史原因。在第二次世界大戰之后，西方翻譯事業發展的形式有了很大的變化和進步。與此同時，中國從二戰結束后到改革開放前期這一段時間里，翻譯事業乃至各項事業發展的大環境是封閉的，是停滯不前的，這與同時期突飛猛進的西方翻譯是遠不能相比的，差距由此拉開。

　　其次，中國的思維方式也是造成中國傳統翻譯理論相對滯后的原因。中國人的傳統思維習慣重綜合，西方人的傳統思維習慣重分析。表現在翻譯理論上面，中國傳統翻譯理論大都是經驗式的總結，其中很大程度上是主觀感受。而西方的翻譯理論大多都是成理論體系的，體現了較強的科學主義精神。在當今重視科學理論和實踐相結合的時代，中國的傳統翻譯理論與西方翻譯理論相比自然顯得相對滯后。

　　再者，從中西方不同的文化傳統和習俗來看，中國的文化傳統和習俗趨于保守，而西方自文藝復興以后則顯得開放、自由。中國人極端尊重傳統，這種思維定式使得中國的翻譯理論研究缺乏開拓性，失去了進步的動力。而西方所倡導的人文主義主張極大地解放了人們的思想，翻譯活動深人到思想、政治、哲學、文學宗教等各個領域，產生了一大批杰出的翻譯家和一系列優秀的翻譯作品。

　　二、中西譯論差異的具體表現

　　第一，中西方翻譯理論意識的差異。西方的理論研究有著很強的廣度和深度，是多維度、立體式發展的。在同一歷史時期不同的地域就出現了不同學派的翻譯理論，同一理論在不同地域也得到了不同程度的發展，如操縱派、文化派、多元系統派則跟翻譯研究學派是一脈相承的。我國翻譯理論，缺乏對事物進行科學論證和系統總結的習慣，談論翻譯標準僅限于隨感式、印象式的，由于這種學術傳統，加之中國人務實、重實踐、講究實用的社會心理，使得理論研究遠不如西方那么具有理論性和系統性。

　　第二，中西方翻譯理論基礎的不同。西方翻譯標準大多建立在某種理論或思想基礎之上，自覺的理論意識和科學傳統使得他們的譯論容易形成流派和體系。如紐馬克的標準屬于語言學派，奈達以信息論、符號學為理論基礎。而我國對翻譯標準的討論仍然缺乏系統的理論依據，近年來，情況有了改觀，但我國翻譯家所依據的理論基礎仍然大多是西方的翻譯理論。

　　第三，中西方翻譯理論譯者的主體意識與客體意識。西方譯論強調客體意識，注重保持“物”(文本)“我”(譯者)之間的距離，注重對文本進行冷靜、客觀的解析。而中國傳統譯論強調譯者的主體意識，以“人”為出發點，重視譯者的主觀能動性在翻譯過程中的作用。

　　第四，中西方翻譯理論表述的含蓄性與明確性。西方翻譯理論以西方語言之間的翻譯為研究對象，在用來指導西方語言文字之間的翻譯時具有較強的解釋力，并且邏輯嚴密，具有很強的明確性。中國傳統譯學理論的倡導者注重一切盡在不言中的意境，給予人們較大的聯想和領悟空間，但無法給翻譯實踐作出精確的規定，具有含蓄性。

　　第五，中西方翻譯理論立論的實用性與理論性。中國的傳統譯論注重于實用性，關注翻譯理論是否有實際的作用，能否指導翻譯實踐，解決翻譯過程中遇到的種種問題。與中國傳統譯論相比，西方更為重視翻譯理論的抽象性、條理性和系統性。他們認為重點在于描述翻譯實踐后面存在什么樣的理論，在于如何從理論角度去認識翻譯、解釋翻譯。

　　三、中西譯論差異性比較的意義

　　首先，通過比較，使我們認識到各自翻譯標準的特點和發展軌跡，知己知彼。中同方的翻譯理論有其相同的地方，也有差異性。其差異主要由中西語言本身的特點決定的，并非反映人的主觀愿望和要求。傳統的中西翻譯標準都離不開“信”或“忠實”，以原文為依據，同時并不忽視讀者的接受水平和譯文的藝術和審美價值，只不過在用詞上有區別而已。

　　其次，認清我們同西方譯論之間的差距。現代中西翻譯標準都呈現多元發展的格局，但在研究思路和學術視野上，西方似乎更顯開闊。西方理論家將翻譯置于原文和譯文的多維文化空間，善于從不同角度進行考察。另外，他們有較強的理論意識，任何研究都在一定理論指導下進行，充分運用相關學科的成果，使翻譯標準的內涵(指翻譯標準本身)和外延(研究方法)成為真正意義上的多元化。因此，西方翻譯研究成果更豐富多彩。

　　第三，學習借鑒西方譯論。如果說中西翻譯標準真正存在差距，那主要是時間上的先后，西方起步早于我國。盡管目前對西方譯論仍處于引進、消化階段，但是，借助網絡媒體和各種現代化信息傳遞技術，掌握西方先進理論的速度越來越快，而且有了西方的理論作為借鑒，可以避免走彎路，能夠在理論上取得更快的進展。當然，應該注意學習西方理論中對我們有用的東西，批判地接受，而不是盲目照搬。

　　四、中國翻譯理論發展的對策

　　通過對中西方翻譯理論的比較研究，找到了中西翻譯理論差異的一些原因，明確了差異對比的意義，這一切的根本目的是為了發展好中國自己的翻譯理論，提出相應的對策，使中國翻譯理論有所提高和進步。

　　為了趕上西方的翻譯理論，中國的翻譯理論應該加強以下幾方面的工作:

　　第一，加強對漢語語言學的研究。我們應該從對漢語言的研究人手，運用科學、系統的方法，創立適合中國需要的現代翻譯學。因為，語言是翻譯理論研究的重要對象和媒介之一。沒有對語言的研究，要研究該語言的翻譯理論就是緣木求魚。

　　第二，改變傳統思維方式，大膽創新，與時俱進。我們不能局限于中國傳統翻譯理論研究的范圍和模式，而要以科學的態度和方法認真研究中國傳統翻譯理論的不足，結合中國的實際，探尋彌補的對策，建立我們自己的翻譯理論體系。

　　第三，進一步提高翻譯的地位，充分認識翻譯的作用。應該將翻譯學作為一門獨立的學科，進一步提高翻譯的地位，推進翻譯工作。

　　第四，加強中國翻譯人才的培養，擴大中國翻譯理論研究和實踐的隊伍。只有這樣，中國的翻譯事業才能繁榮昌盛、繼往開來。

　　西方譯學理論用嚴謹的概念和范疇、條目分明的分析方法將科學觀念引人中國傳統翻譯研究，體現其顯著的理論性和系統性優勢。西方翻譯思想的引進不僅帶來新的術語、概念和方法，更意味著一種翻譯研究新觀念的形成，使中國翻譯研究從傳統的語文學范式大幅度轉向語言學范式。如果不能對西方當代譯論進行系統、全面的研究和認真的消化，我們就無法將這種譯論與我國傳統譯學理論研究有機地結合起來，進而無法在傳統譯論的基礎上有效地推陳出新，發揮西方譯學理論的優勢。同時，與傳統譯論相比，中國譯論成果從研究視角、理論基礎到研究方法都呈現很大的不同。這要求我們不能只滿足于把西方理論術語移植到中國文化語境中。而是要根據我們漢語言發展的自身特點，結合時代的發展，走出適合中國發展的一條翻譯道路。

　　閱讀范文：外語期刊論文征稿紐馬克的翻譯理論

　　論文摘要：紐馬克的翻譯理論主要包括語義翻譯和交際翻譯，以及文本類型說，這為電影片名翻譯提供了新的視角。本文以紐馬克翻譯理論為基礎，通過舉例分析，得出電影片名翻譯要根據不同的電影類型選擇翻譯方法，而且要體現電影片名翻譯的基本原則。

　　論文關鍵詞：語義翻譯;交際翻譯;文本類型;電影片名翻譯基本原則