1社會現(xiàn)狀

整個(gè)社會現(xiàn)在充斥著無數(shù)的信息卻唯獨(dú)缺少思考，雖然這種思考在不斷的增加。而這種思考的增加，關(guān)鍵是什么，關(guān)鍵就是言論自由的開放。很簡單的例子，縱觀中國大事的媒體傳播渠道，可以很清晰的發(fā)現(xiàn)。原來在中國要是發(fā)生什么事情，往往要經(jīng)過報(bào)紙和電視進(jìn)行傳播，這樣的局限性就非常的明顯，什么能播什么不能播大家也都知道，新聞聯(lián)播給我們一個(gè)很好的榜樣;后來通過論壇和門戶網(wǎng)站，隨之產(chǎn)生出了網(wǎng)管這一新生事物;再后來就是博客和空間，在持續(xù)了一段時(shí)間后，也出現(xiàn)了一系列限制的符號，對文中的一些語句進(jìn)行限制;到了2009年8月，在無數(shù)人為了Facebook和Twitter翻墻無數(shù)之后，中國終于開始了自己的新型互聯(lián)網(wǎng)交流平臺，微博。在越來越開放的言論自由之后，中國國民突然發(fā)現(xiàn)，微博運(yùn)營商方面，也會對公民的言論進(jìn)行多番的限制。

2自由言論

這種自由的言論帶給中小學(xué)生的，不僅僅是開放的思想與思維，也有一種令人擔(dān)憂的問題。因?yàn)橹袊闹行W(xué)生缺乏一種批判性思維，學(xué)生們已經(jīng)習(xí)慣聽從任何方面的信息，并相信它。這種缺乏，是從教育的開始就已經(jīng)植入的了。從小學(xué)開始，我們的學(xué)生回答問題的第一步驟肯定是從課本、教輔書中尋找答案，而非自己獨(dú)立思考。因?yàn)檫@樣的方式最為快捷與方便，而老師手中厚厚的一本教學(xué)大綱恰巧為這樣的現(xiàn)象提供了一個(gè)很好的后臺支撐，此為其一。其二，現(xiàn)在中小學(xué)教學(xué)中，老師依舊不能質(zhì)疑教材。教材和大綱是教師教學(xué)最主要依靠的東西，而教材與大綱的編寫往往由教育部和幾大出版社共同出版，而最終的考核標(biāo)準(zhǔn)恰恰是自己出版的教材與大綱。所以教師在教學(xué)的過程中，就喪失了自主選擇教材的權(quán)力，這就直接導(dǎo)致教師不能教自己所想、教自己所思、教自己想教的。而在長期的壓抑之下，教師也漸漸的開始承認(rèn)這一現(xiàn)實(shí)情況從而屈服。試想，連教師都無法質(zhì)疑都不能質(zhì)疑，拿什么來讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑呢?其三，大環(huán)境中言論自由的壓抑導(dǎo)致學(xué)生喪失批判性。言論自由可能帶來一些不良的影響，很可能導(dǎo)致言論過度自由。人的劣根性就在于無法控制其自身的欲望，反而自主的膨脹欲望。一旦言論的大門完全敞開，而國人的批判性不足以支撐這樣的自由之時(shí)，自由的國度也將成為一種不自由的地域。這就是一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)的“第六自由”，即“免于傾倒信息垃圾的自由”。

3現(xiàn)在的中國

現(xiàn)在中國有種矯枉過正的可能，無處不在的網(wǎng)管和“五毛黨”，活生生的演繹著《一九八四》中“老大哥聯(lián)播”和“真理聯(lián)播”。托克維爾曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“多數(shù)人的暴政”，在自由不能被保證的時(shí)候，平等就成為了“多數(shù)人的暴政”。現(xiàn)在社會有這樣發(fā)展的趨勢，而最為受到?jīng)_擊的就是在校學(xué)生。從80后開始，這樣的一種“多數(shù)人的暴政”都在不斷侵蝕著學(xué)子。特別是中小學(xué)生，在其自我獨(dú)立的心理應(yīng)該被培養(yǎng)的時(shí)期，遭受著一種“自由的壓抑”，導(dǎo)致了學(xué)生批判性的下降。

4批判對一個(gè)人的影響

當(dāng)一個(gè)人喪失了批判的時(shí)候，那么這個(gè)人無異于行尸走肉。他不會思考現(xiàn)狀，也不會反思?xì)v史，同樣不會正確看待未來，只會胡亂的展望。這種批判性，在目前而言就是反思，反思我們曾經(jīng)做過的一切，從中取得有利于自我或社會發(fā)展的各種元素。人類之所以能夠成為萬物之靈，并不只是因?yàn)槿祟惛录夹g(shù)的速度更快，而是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惸軌蛴米约旱姆绞接涗浵挛覀冏约撼砷L的足跡，并進(jìn)行反思。公民在人身自由后尋求言論自由，是因?yàn)槿藗冎姥哉撟杂墒菍ΜF(xiàn)實(shí)生活以及歷史的一種有效的反思。但是人若是喪失了這種反思，只想著一味的進(jìn)取與改變，也就會產(chǎn)生一些很可怕的后果。中國現(xiàn)在正在以一種飛奔的速度改變著，但是社會危機(jī)出現(xiàn)的速度也在逐步的增快。與此同時(shí)，新歷史主義與后現(xiàn)代主義的泛濫成災(zāi)在影響著下一代中國人，泛娛樂化導(dǎo)致了社會審美的不斷低俗。正如剛剛上映的《人再囧途之泰囧》與《悲慘世界》票房的對比，我們將會發(fā)現(xiàn)，高雅的審美正在遠(yuǎn)離中國人，而最為粗鄙與低下的趣味則充斥著中國人的視線。而認(rèn)為低俗的審美趣味并不可怕的觀點(diǎn)，則充斥著整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，成為一種網(wǎng)民的主流觀點(diǎn)，

5結(jié)語

如果我們的言論自由不能合理化，那么我們將無法相信任何一處得到的資訊，包括新聞聯(lián)播和論壇微博;如果我們中小學(xué)教學(xué)時(shí)，再不考慮批判性教育，那么再多的發(fā)展反而會成為毀滅這個(gè)社會的工具。作者：趙呈霽 單位: 福建師范大學(xué)